青幫，是在中國民間成立的一個幫會，又稱清幫、安清幫。早先原是清代漕運水手中的一種行會性秘密結(jié)社。結(jié)社的初衷全在于保衛(wèi)自身的利益，與官方作斗爭。始建于雍正五年至七年間（1727年-1729年）。徒眾昔皆以漕運為業(yè)，故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。

傳說最早淵源于明代的民間宗教羅教。最初分布于北直、山東等地，后來沿運河發(fā)展到江蘇、浙江、江西等地區(qū)。其門徒主要在運河沿岸各埠以運漕糧為業(yè)，又稱糧船幫或糧幫。其中又分為兩派，一是主幫，由浙東溫州、臺州人組成；一為客幫，由皖北、江北人組成。幫內(nèi)有幫規(guī)儀式，有輩分區(qū)別，按輩分收徒。

1920-1930年，其勢力迅速發(fā)展，有仁社、榮社、恒社、興中學會、江北幫五大派系，主要人物有黃金榮、杜月笙、張嘯林，稱上海灘三大亨。一些青幫頭目勾結(jié)軍閥政客，廣收門徒，霸占一方，開設賭場妓院，販運毒品，綁票勒索，坐地分贓；有的利用搜刮來的巨額資財投資工商業(yè)?？谷諔?zhàn)爭期間，日本特務機關(guān)也利用青幫組織進行漢奸活動。

青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結(jié)社之一。也是晚清民國時期民間三大幫會組織（青幫、洪門、哥老會也稱袍哥）之一。

起源歷史

發(fā)展啟示

時值清雍正年間，因清朝立國之初屢屢征戰(zhàn)，再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰(zhàn)爭，待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛，南北貧富差距立現(xiàn)，歷代史中，凡民饑則國必亂，雍正皇帝深明此理，將問題綜合整理并召來眾國策大臣相商對應之道，從吏治大加整頓清查虧空，將以往鑄銀所余耗損由地方運用之稅賦，全部歸公管理，史稱火耗歸公，再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地，擴大墾田面積，首重農(nóng)務，為養(yǎng)清廉官吏之風，創(chuàng)設軍機處，并革除滿清旗主制度，將西南區(qū)少數(shù)民族的土司削除，改土歸流。

雍正是個以農(nóng)務為先的皇帝，在史上記載，他同時也是個嚴苛至極的皇帝，大興農(nóng)務以降，自必然得大設天下糧倉，暢通糧運之道，綜觀中華大地，南米北麥，雍正厲行改革前的運輸管道，以走旱路為主，中華大地地大物博，旱路行走著實不易且風險居多，于是在雍正年間，大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。

當時，杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜愿受此任，并結(jié)為異姓兄弟。這三位依年歲長幼而分，長者姓翁單名巖，字福明，道號德慧，江蘇常熟人，原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街，秀才出身，后棄文習武，在河南少林寺習藝，雍正二年加入天地會；次者姓錢單名堅，字福齋，道號德正，原籍山東東昌府聊城縣，遷居河南，經(jīng)商，雍正二年隨翁祖加入天地會；最年幼者姓潘單名清，字宣亭，道號德林，浙江杭州武林門外啞叭橋人（有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安）。此三位青幫的祖師爺，均因受教于羅祖教下，此外，長房翁祖出自少林，且羅祖教下本源自禪門，為追本溯源，因此青幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能，傳道亦傳禪以宗教立幫。三位清門祖師于雍正四年揭下皇榜，創(chuàng)立糧運之道，水路運糧主要是以通州至杭州這段航程，建設了七十二個半碼頭，設立一百二十八幫半，而其中所謂的半碼頭，指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。十七世紀時，訓民必先教民，古時候的通識教育并不普及，宗教的力量及勸人為善的理念，對于約束幫眾行為，則是最好規(guī)律法條，而這半幫指的即是承傳祖訓，修行修身傳教傳道的香火船，此為蘭山半幫，幫主為潘房三十六弟子中的頂山門（眾弟子中排行中間者）弟子姚玉字清，杭州人士，道號文銓，后代稱為姚祖。

青幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創(chuàng)，然草創(chuàng)之初，翁、錢二位祖師爺先后仙逝，潘祖獨撐大志，與門下弟子共同訂定家規(guī)法則，勸戒幫眾修德論道，將一幫市井船夫，治理的有條有序。滿幫是良才，強調(diào)師帶徒的體制，幫中大小以字輩論之，嚴然是個大家族，并設立家廟，凡入幫者，不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫，因此不僅僅是入幫會，而是入家族，且不論何字班輩，一師皆為師，一徒皆為徒，受四方長輩恩下，也使得青幫有別于其他幫派會社，師徒兄弟間感情特別親切。

乾隆三十一年，潘祖于運糧時在鳳林閘下仙逝，由潘祖開山門弟子王降字相陽，浙江杭州西門外人，及關(guān)山門弟子蕭玉德，字明新，蘇州府昌門外人，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此後，青幫對于各師父領下的開山門、關(guān)山門弟子均特別敬重。此外，潘祖仙逝之時，有第五代文字輩弟子王培玉，字藍田，道號文功，直隸通州壩人，當時僅進過小香，青幫稱為一腳門內(nèi)一腳門外，由眾師兄幫他上大香開法后（清門規(guī)矩，師父若過舫（往生），其門下弟子若未上大香或開法者，可由頂山門弟子主香代師執(zhí)行，唯不可代師再收徒），其守墓終日，純誠哀慟不已，飲食不思，數(shù)日后隨潘祖仙逝，青幫為念其護主忠誠，又因其為糟船舵工，在職上他系全船安危于一身，故封其為護法小爺，于香堂門傍供奉，永做記念。清門中為記念這些祖師，則稱為三老四少，三老分為前后三老，前三老指的是金、羅、陸祖，后三老為翁、錢、潘祖。四少即為：朱、劉、黃、石，四個講道庵室所出學生，分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為：翁祖弟子黃泉，錢祖弟子石士寶，潘祖弟子蕭玉德，最特別的則為石寺庵，誠上所述，護法小爺開法不久便已仙逝，哪來的弟子？所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運，護祐全幫的總領幫主，或是護祐清幫有功之人，意為培養(yǎng)忠義護主之風，在潘祖之后，為文字班宿慶祥領幫，故石室庵弟子以宿慶祥作為代表。

繼潘祖之后，眾推宿慶祥領幫行運，幫隔數(shù)代后，乃至清咸豐四年，太平天國之亂，皇糧遭毀，無法承運糧務，至此後，青幫主要經(jīng)濟命脈斷絕，后至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅余六大幫頭，而最后這六幫，接續(xù)傳承家運，至光緒二十七年民運改為官運，不再行運江河，昔日千船萬旗大江飄的景象，從此之后正式走出歷史，指為糧船不開，雀桿不點頭，因此後期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱碼頭入會。

有人認為，青幫是洪門的一支派，其實不然，但確有傳說翁、錢二位祖師均乃洪門/天地會會員，且創(chuàng)幫之始，很多成員出身洪門也甚有可能。

青幫與洪門

雖然青幫與洪門有相當之淵源，但由于實行禪宗制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，青幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。青幫組織比洪門更嚴密，規(guī)矩更復雜，于是也更加秘密。因為組成人員和入會方式，使得發(fā)展受限，規(guī)模不能與洪門相比。因此有言道：“青幫一條線，洪門一大片”。

傾向于行會性質(zhì)的青幫并未如洪門般強調(diào)反清復明，但多少也認同這一思想，提倡“替天行道”。由于青幫并未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉(zhuǎn)投青幫，稱“由青轉(zhuǎn)洪，披紅掛彩；由洪轉(zhuǎn)青，剝皮抽筋?！?。但為了避免沖突，兩派仍多稱“青洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕（指洪門、青幫、白蓮教），三教原來是一家”。尤其清代后期，不少青幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。

組織機構(gòu)

行政組織

青幫主要以四庵六部作為行政管理中樞，所謂的庵，是依祖師而立的講學堂與中央行政部門，如同府院，分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵，這四個庵室，共通的部分便是羅祖教義傳授，其余的則依祖師專長不同，而有所不同，朱寺庵的主講師為翁祖，講授的內(nèi)容為禪學（臨濟宗派），以及武學（少林武學），此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖，講授的則為經(jīng)商交易之道與財務管理，并為工部之直轄主管機關(guān)。黃寺庵主講師為潘祖，傳授行運管理學論，教授古圣賢之道，且直接司轄吏部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝后創(chuàng)立，主講者為宿領幫，講授幫規(guī)，授予新進人員義氣千秋，及江湖禮節(jié)，可以說是職前訓練所，另為禮部之直轄主管機關(guān)。

四庵：

朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵

六部：

六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。這六部最初的主管已不可考：

吏部：專門編纂幫中大小事務，編寫青幫史書，并將史書置于杭州家廟蔵經(jīng)閣樓上，此外除了史書的工作之外，亦負責抄經(jīng)管理羅祖書籍與家譜，然不幸的是咸豐四年太平天國之亂，杭州家廟遭太平軍焚毀，以至於文件史料無存。

戶部：則負責管理人員，是青幫相當重要的人事主管部門，舉凡拜帖進家，人員晉升，各方師父，均需投書予戶部，由戶部詳列人員青冊之中，最后年終綜整后交予吏部，謄入家譜。

禮部：則主管規(guī)矩儀注之訂定與考核人員禮儀，并于每次開香堂時，主持規(guī)劃與邀請各方老大到場，同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規(guī)矩禮法，并于香堂設立時擔任執(zhí)堂師一職。

工部：則責于各項幫中工程，如造船，維修，后勤補給，香堂搭設等工作，是青幫效率挺高的工兵小組，所有各幫維修人員，均為工部管理，并接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為青幫的基本會計部門，全幫所得計算與管理均為工部之責，青算后呈報劉寺庵。

兵部：則為遇外敵時，統(tǒng)籌規(guī)劃作戰(zhàn)之部門；青幫弟子在外，難免與其他會社起些沖突，當沖突無法解決時，會先派出談判小組，這各幫的談判小組，歸兵部管理，當事情仍無法解決有可能發(fā)生戰(zhàn)爭時，談判小組會將問題回報與兵部，兵部則開始調(diào)動可用人力，實施戰(zhàn)斗準備。香堂開設時，每香堂的左右護法，則由兵部派立。

刑部：則為青幫的執(zhí)法單位，當門下弟子犯有幫規(guī)時，各方師父會依情節(jié)輕重，回報予刑部，最后由刑部設立刑部香堂，對不肖弟子實行懲處。另外，不論開立何種香堂，門外與門內(nèi)的巡堂師（內(nèi)外刑堂），則由刑部派立。

青幫輩分

青幫的輩分排行有：

第一代清字輩指的是金純，號碧峰，明末南京麒麟門外金家村人氏，乃棄官出家的僧人。金純使用了據(jù)說是達摩老祖定下的前后四十八字作為派系，于是他的法名，便叫做“清源”。第二代靜字輩有羅清，甘泉縣（或甘肅?。〇|鄉(xiāng)羅家莊，萬歷三十年賜進士，天啟三年拜戶部尚書，出家后法名“靜清”。陳瀛，字易水，道號靜海，東廣西林貴縣人。第三代道字輩有陸飛，字羽飛，道號為道行，廣東娥素人氏。趙大官，字悟本，道號為道元，金陵霞邑人，明末進士，崇禎年曾任統(tǒng)兵之職。第四代潘清、錢堅、翁巖三人乃德字輩，為紀念祖師，前三字“清、靜、道”清幫后代不再使用。

具體輩分排列為：

前廿四代依序為清、靜、道（后世弟子不再用）、德、文、成、佛、法、仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、理、大、通、悟、覺。

后廿四代為萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤。

續(xù)廿四代為緒、結(jié)、昆、計、山、芮、克、勤、宣、華、轉(zhuǎn)、忱、慶、兆、報、魁、宜、執(zhí)、應、存、挽、香、同、流。

門規(guī)制度

入門規(guī)定與階級晉升制度：

青門強調(diào)幫中倫理，任何一位欲進家門人士，必先經(jīng)過重重考核，一般而言，欲進家學生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明自己的家世背景，職業(yè)工作與姓名八字，然后由三幫九代開設寄名香堂，經(jīng)過香堂儀式洗禮之后，仍不能算是真正清幫內(nèi)人，此時稱為一腳門內(nèi)一腳門外，師父會在這寄名后的三年內(nèi)，勤加考核，這個階段稱為師訪徒三年，三年后必需由學生勤訪師父三年，讓師父考核其是否真有決心進家，這個階段，稱為徒訪師三年，經(jīng)過六年的考驗，確定學生的決心與品性后，師父則會開始教導其基本儀注，或委由石室庵教導，經(jīng)過一年的學習，通過后，則師父會擇吉日，并報請戶部，由戶部開始做開設香堂之準備并通報四庵六部與學生之三幫九代，讓學生晉任小香。此時方成為正式的潘家子孫。小香學生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之基本課程。

小香階段經(jīng)過三年考核，師父會考量學生的學習是否方向正確，是否忠于家門，應對進退是否合宜，若一切合乎條件，則再報請戶部開設大香堂，戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代，擇吉日幫學生晉任大香，大香階段的弟子，可以稱為儲備師父，他們不僅得具備小香所學的技能與知識，主要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。

當師父認為，此大香弟子已備足能力，可以領幫率眾時，則會以相同程序，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從此後，弟子已可獨當一面，接續(xù)祖師香火，收徒領幫，不論何字班輩，一見開法師父，即使是晚輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。這是對幫中能獨當一面收徒領幫，延續(xù)香火者的尊重。

以現(xiàn)代而言，不一定得受到七年進家的限制，古時所訂定的這種規(guī)矩，系因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父工作忙碌之故，故而延長進家時間，主要是讓師父徒弟皆能充分明了雙方情況。寄名香堂幾乎也不開設，僅以口頭寄名與接受拜帖后即算數(shù)，且現(xiàn)代交通便利，所以七年進家，此規(guī)可守可不守。

輩分稱呼

長輩的稱呼：不論何幫，大一輩者，均以某師父稱之或爺叔稱之；未開法大一輩之長者，則不論男女，均稱為師叔；大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法，均統(tǒng)稱為某師爺；大三輩者則不論何幫及是否開法，均稱為師太；大四輩則不論何幫及是否開法，統(tǒng)稱為太師太；大五輩本幫幾乎沒有，若真有那便稱為祖爺。

平輩的稱呼：同參一師者稱為親同參，同一師爺之分系同輩，則稱為同參，引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山，其他非三幫九代幫頭之同輩，稱為平香。

晚輩的稱呼：某師父的兒子，一律統(tǒng)稱為小老大；徒弟或是同輩的次子或兒女，則稱為少君，弟佬的兒女或徒弟，則稱為法孫；法孫的徒弟或兒女，則稱為少法孫；若還有以下，則稱為法將。

盤道認親

青幫人士來自五湖四海，要認清是否是自家兄弟，須經(jīng)由盤道條口確認。這與兵士站衛(wèi)兵喊討口令辭的道理一樣。會有這樣的規(guī)矩，主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。清門于雍正四年，由三祖接皇榜并受師命立幫，及潘祖執(zhí)法行運五十一載后傳世至今，這期間雖受命于朝廷，然實際是為實現(xiàn)仗義江湖濟弱扶傾為目的。而清幫祖訓要記取根源不忘本，這從清幫三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，領幫祖師們，本就為天地會成員，因此每每設香堂，會先要求弟子們整襟，不忘前朝，溯本追源。

這樣做法難免為有心人士利用，若向朝庭進讒言，勢必對于幫會命脈造成莫大傷害。因此清幫要弟子們謹守秘密，并嚴守三談三不談原則（同道能談、香堂能談、告幫能談；茶館不談、酒肆不談、澡堂不談）。然而清幫自祖師創(chuàng)幫，由通州至杭州這段運河，共立幫頭一百二十八幫半，七十二個半碼頭，糧船亦有九千九百九十九只半，幫眾數(shù)以萬計，要認清是否為自家人實屬不易，況為廣招賢才，又立下三準三不準之規(guī)矩（準借不準偷、準打不準罵、準充不準賴），要確認是否真為自家人，勢必得有一套明確繁雜的辨識之方，這個方法便稱為盤道條口。

經(jīng)盤道后可確認身份，除了能確實嚴守幫中秘密不外泄于人，在亂世當?shù)谰謩莶环€(wěn)時，亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙運用幫中力量，為國民政府于抗日期間，做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露（遇急、遇難、遇盤查露，外人、熟人、親人不露）原則。所謂“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足夠讓清幫弟兄渡過難關(guān)，這是清幫義氣相照共持共扶的原則。

至於盤道條口，均需師父親傳，不可外泄，例為幫中機密。

幫頭船只

青幫極盛時期共有一百二十八幫半（其中半幫為香火船），后因漕運沒落，減少至六幫：江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛(wèi)、杭三。各幫以三角或長方形旗幟做標志。（以下資料,源出于杭三幫手抄本忠義千秋）

各省幫名稱船數(shù)：

山東：

濟寧前、濟寧后、東昌前、東昌后、臨清前、臨清后、德州頭、德州二、德州三、沂州一、蘭山半幫（共計十幫半、船八百一十九只）。

江蘇：

江淮頭、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、蘇州前、蘇州后、鎮(zhèn)江前、鎮(zhèn)江后、江陰前、江陰后、揚州頭、揚州二、揚州三、淮安頭、淮安二、淮安三（計二十幫、船一千六百二十九只半）。

浙江：

嘉白、處州前、處州后、紹興前、紹興后、臺州前、臺州后、溫州前、溫州后、寧波前、寧波后、湖州頭、湖州二、湖州三、杭州頭、杭州二、杭州三、嘉海衛(wèi)、金衛(wèi)、海寧所（計二十一幫、船一千六百三十一只）

常州府：

常州頭、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滯河前、滯河后、住宅、太倉前、太倉后、清浦、大河頭、大河二、大河三（計十八幫、船一千三百六十九只）

松江：

興武頭、興武二、興武三、興武泗、興武五、興武六、興武七、興武八、興武九（計九幫、船六百九十九只）

江廣：

南昌、長沙、岳州、湘陰、荊州、漢陽、武昌、九州前、九州后、饒州頭、饒州頭、饒州二、饒州三、永建頭、永建二、古安、安福、廣信、袁州、贛州（計十九幫、船一千四百八十二只）

安徽：

安州前、安州后、徐州前、徐州后、宣州、介陽前、介陽后、舞平前、舞平后、泗州頭、泗州二、準鳳頭、準鳳頭二、蘆州頭、蘆州二、蘆州三（計十六幫、船一千二百四十六只）

河南：

商水、沈邱、睢寧、汝陽、信陽、安山、息縣、固始、光州（計九幫、船七百零九只）

徐州：

直隸省保定府一幫，船八十只、桐船頭、桐船一、麻包頭、麻包二，（計五幫、船三百三十五只）

總計：一百二十八幫半幫頭，船九千九百九十九只半

青幫活動堂口

三閘五埧和七十二個半碼頭：

（以下資料源出于杭三幫手抄本忠義千秋）

三閘：黃河渡口鳳林閘、清江天妃閘、申江軍清閘

五埧：出京通州埧、黃河永安埧、秦郵車羅埧、皖北五鳳埧、淮河淮安埧。

七十二個半碼頭：

順直大碼頭、河南福焚碼頭、中州水碼頭、順興永安碼頭、東土莊西玉碼頭、黃河渡漕運碼頭、徐屬四岸碼頭、宿仲何碼頭漢莊南碼頭、清江浦石碼頭、江準平金碼頭、宣幫官碼頭、高邸北門外玉碼頭、邵伯大碼頭、太招里東鎮(zhèn)碼頭、廣陵邦江碼頭、鎮(zhèn)江大閘口水輪碼頭、常州西莊接引庵碼頭、金沙旱碼頭、常熟招陽碼頭、蘇州西關(guān)太子碼頭、金陵水西門官渡碼頭、泗川大城碼頭、松江立?？诮舆\小碼頭、通州內(nèi)河碼頭、右林太子碼頭、水莊渡口小碼頭、江陰江渡碼頭、安慶西臨玉碼頭、閘螬正碼頭、湖州歸安永官所碼頭、大通內(nèi)河渡糧碼頭、順河招城盛碼頭、武陵太子碼頭、江廈粵東運港碼頭、漢口通京紫金碼頭、安慶四慶湖水四碼頭、南州大碼頭、甘介來城玉碼頭、蓋眝六安吉碼頭、太州太鹽城碼頭、建臺歸?？诖a頭、陸屬車仆碼頭、廣州西門大碼頭、江西平州水碼頭、湖北蚊子碼頭、浙甯永慶碼頭、嘉城南閘口河碼頭、北川碼頭、太湖大碼頭、杭州漕河西碼頭、云州總得碼頭、江安平湖碼頭、太倉斤碼頭、廣州呂四家碼頭、小鎮(zhèn)碼頭、歷城渡口碼頭、銅城水碼頭、漢陽西碼頭、福州東庒白樹碼頭、武昌大碼頭、建安西門大碼頭、泗州太子渡口碼頭、相山碼頭、徐州石碼頭、沙漫州大碼頭、鹽城東內(nèi)河渡江碼頭、太城北水碼頭、川楊東莊玉碼頭、臺州漢西水莊渡河碼頭、吉林太子碼頭、白州歷碼頭、臨鎮(zhèn)抽布碼頭、徐家口半個碼頭。

幫規(guī)

十大幫規(guī)

一、不準欺師滅祖

二、不準藐視前人

三、不準提閘放水

四、不準引水代纖

五、不準江湖亂道

六、不準擾亂幫規(guī)

七、不準扒灰盜攏

八、不準奸盜邪淫

九、不準大小不尊

十、不準代髪收人

十戒

自古萬惡淫為源，凡事百善孝為先；淫亂無度亂國法，家中十戒淫居前。

幫中雖多英雄漢，慷慨好義其本善；濟人之急救人危，打劫殺人幫中怨。

最下之人竊盜偷，上辱祖先下遺羞；家中俱是英俊土，焉能容此敗類徒。

四戒邪言并咒語，邪而不正多利己；精神降殃泄己憤，咒己明怨皆不許。

調(diào)詞架訟耗財多，清家敗產(chǎn)受折磨；喪心之人莫甚此，報應昭彰實難活。

得人資財愿人亡，毒藥暗殺昧天良；昆蟲草木尤可惜，此等之人難進幫。

君子記恩不記仇，假公濟私無根由；勸人積德行善事，假正欺人不可留。

休倚安清幫中人，持我之眾欺平民；倚眾欺寡君須戒，欺壓良善罵名存。

三祖之意最為純，少者安之長者尊；欺騙幼小失祖義，少者焉能敬長尊。

飲酒容易亂精神，吸食毒品最傷身；安清雖不戒煙酒，終宜減免是為尊。

十要謹遵

父母養(yǎng)育恩難言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬雙親禮當先。

凡事公益要熱心，家里義氣須長存，三祖?zhèn)髁舭睬宓?，仁義禮智信要行。

崇祖拜師孝雙親，師傅教訓要謹遵，長幼有序人欽敬，當報尊長教育恩。

凡我同參為弟兄，友愛當效手足情，兄弟寬忍須和睦，安清義氣傳萬冬。

夫婦之間要和順，夫唱婦隨實堪欽，妻賢子孝家庭樂，富貴榮華萬萬春。

和睦鄉(xiāng)里勝遠親，近鄰老幼須同心，義氣聯(lián)合須久遠，百事不受小人侵。

交友有信意要純，誠實義氣卻長存，安清儀注牢牢記，周游十方不受貧。

正心常常思己過，修身積善即成佛，陰騭善事要奉行，牢牢謹記惡莫作。

三祖?zhèn)髁舭睬宓?，時行方便為緊要，義氣千秋傳萬古，吃虧容讓無窮妙。

老弱饑寒與貧苦，孤獨鰥寡身無主，濟老憐貧功德重，轉(zhuǎn)生來世必報補

近代青幫

青幫起于漕運，因此多流傳于江南一帶。后因海運興起，漕運沒落，于是大批青幫弟子進入上海，從事各種行業(yè)。當時上海工人的百分之八十都屬于秘密結(jié)社成員，而青幫所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命黨經(jīng)常需要借助青幫的力量。日本占領上海時期，戴笠也需要利用青幫做情報工作。因此青幫的勢力也愈加強大，很多革命黨和洪門會員也投入青幫。上海“三大亨”黃金榮、杜月笙、張嘯林，同盟會的陳其美、蔣中正，中共的汪壽華皆是青幫人士。

現(xiàn)狀

青幫主要分布在臺灣，并成立有合法社團“中華安親會”，不少軍界、警界及演藝界人士屬于青幫弟子。在美國部分城市，青幫也有一定影響。

青幫，因為幫頭甚少，有遲暮黃昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在于傳承上出現(xiàn)問題，按照古法青幫規(guī)矩，師父收徒弟，必需師訪徒三年，徒訪師三年，學規(guī)矩儀注一年，總共七年時間，方可入會，在漕運時代，弟子的品性必需嚴加考核，通過層層考驗，才可正式進家，經(jīng)由試鏈后，方能上大香，最后開法收徒。然而，國共戰(zhàn)爭期間，許多前人限于時間空間問題，匆匆收徒，急于傳承香火。很多開法師父，進家甚至不到三年，連盤道認親之法都不甚明白，更不用論修行論道，親教徒弟。許多規(guī)矩法典，亦因戰(zhàn)亂之故，遺留大陸，所以造成師父不知道要教徒弟什么，一般人也不知道進入清門可以學到什么，自然無法光大門楣。青幫雖不用七年收徒，但至少還要查明從學者是否端正。

青幫因幫頭迥異，規(guī)矩儀注諸師傳承均有不同，無法統(tǒng)一，隔幫盤道條口對不上，師父間意見相左多，更有人質(zhì)疑某幫頭一幫到底，無法團結(jié)，致使清門弟子無所適從，難以昌盛。

青幫野史

1.（節(jié)錄自杭三幫-根派宗代）：青幫源稱"安慶幫"，查明太祖朱元璋龍興之地，原為安徽鳳陽朱家崗，崗內(nèi)有朱安社，朱慶社兩社；清幫陸祖取以幫名。清乾隆下江南，混入漕運庵堂，得入安慶幫。取得三幫九代后，得悉安慶幫之真意，原為明朝反清復明。喻令改名為"安清幫"，否則以反動治罪論。彼時領幫前人不得不虛以委蛇，但又恐傳之后世，失卻本旨，表面忠于滿清，但一在告誡幫規(guī)要尊儀注莫忘，隱含反清復明民族革命之意識，表面視之毫無破綻。乾隆皇并欽賜"蟠龍棍"，以為家法，上頭刻有"打死無罪"四字，故青幫家法有二，一為佛板，一為蟠龍棍，直至今日青幫開香堂必有此二家法供俸于堂上。

2.抗日時期國民政府軍事委員長蔣中正原為青幫二十三代悟字輩，自其升任軍事委員長起（國民政府最高軍事統(tǒng)領），為避免閑言閑語，并尊重其為中央軍事統(tǒng)領，遂退回門生請?zhí)?。其后也借重杜月笙之力對日抗?zhàn)，并在杜月笙之墓題有"義節(jié)聿昭"四字可資供證。

浙南青幫

上世紀二三十年代，在浙南松陽、遂昌、龍泉一帶，形成一支農(nóng)民武裝力量——青幫組織。他們由松陽縣安岱后村的陳風生、陳丹山、盧子敬三人為首領。陳風生，是當?shù)啬静纳饫习?；陳丹山是草醫(yī)；盧子敬畢業(yè)于日本早稻田大學，追隨孫中山參加辛亥革命，是民主進步分子。在他們的領導下，隊伍擴大到5000人，1930年進行了著名的農(nóng)民暴動，后來這支隊伍被紅軍挺進師收編，成為工農(nóng)紅軍一部分。

派系劃分

其中又分為兩派，一是主幫，由浙東溫州、臺州人組成；一為客幫，由皖北、江北人組成，又稱巢湖幫。

幫內(nèi)有幫規(guī)儀式，有輩分區(qū)別，按輩分收徒，長期在運河漕運中保持封建行幫地位，要求其成員“幫喪助婚，濟困扶?！保瑥亩A得廣大糧船水手和下層群眾的擁護。后因漕糧改由海運，糧船水手大多失業(yè)，遂在上海、天津等地和長江下游其他通商口岸流為游民幫會，以“密行販鹽，或以偷稅為業(yè)”。其成員也日益復雜化，除破產(chǎn)農(nóng)民、失業(yè)手工業(yè)者和流氓無產(chǎn)者之外，不少被裁革的兵勇也加入其中，也有少數(shù)地主士紳參加，在社會下層聯(lián)系廣泛。辛亥革命時期，青幫在上海成立“中華共進會”。1913年受雇于袁世凱，刺殺了宋教仁。1920～1930年，其勢力迅速發(fā)展，有仁社、榮社、恒社、興中學會、江北幫五大派系，主要人物有黃金榮、杜月笙、張嘯林，稱三大亨。一些青幫頭目勾結(jié)軍閥政客，廣收門徒，霸占一方，開設賭場妓院，販運毒品，綁票勒索，坐地分贓；有的利用搜刮來的巨額資財投資工商業(yè)。這些人氣焰囂張，橫行不法，為害地方。張嘯林的五十大壽，黃金榮建造的黃家花園（今上海桂林公園）落成和杜月笙修建杜氏家祠，竟成為當時轟動上海的“盛典”。1927年為蔣介石利用，參與四一二反革命大屠殺，將上?？偣瘑T長汪壽華騙到杜月笙家中加以殺害，并指使流氓冒充工人，從租界出發(fā)向上海工人糾察隊發(fā)動進攻。抗日戰(zhàn)爭期間，日本特務機關(guān)也利用青幫組織進行漢奸活動。

上海幫會

青幫在上海各幫會中稱雄數(shù)十年，另一重要原因是他們極善于在各派政治勢力之間縱橫回旋。

辛亥革命后，國民黨人往來于上海，多利用幫會關(guān)系來掩護其活動，當時不少國民黨骨干，本身即是幫會頭目，如陳其美等，不必有求于黃金榮，但到了20年代初，陳其美遇刺身亡，其他人或身份公開，遭軍警追捕，或?qū)Ｗ⒂谡位顒?，同幫會關(guān)系疏遠，國民黨因此深感不便，這時，黃金榮的勢力蒸蒸日上，于是國民黨人便轉(zhuǎn)而與黃金榮聯(lián)系，以尋求其掩護。當年蔣介石蟄伏上海，為了生計，曾找到虞洽卿。虞某人看在死去的陳其美的面子上，總算接濟了一些。但虞洽卿是個大忙人，又不愿多掏腰包。蔣不得不放下前革命軍團長的架子，穿上舊西裝，同陳其美的侄子陳果夫一起做投機生意。1920年7月，虞洽卿創(chuàng)辦上海證券交易所，介紹蔣介石到交易所當報行情“劃線”的小職員。交易所里的商人，不少是流氓出身，慣于以少賴多，軟騙硬搶的事情常常發(fā)生。為了在交易所站住腳，蔣介石經(jīng)人介紹引薦給黃金榮為門生，黃收下紅帖，另擇吉日，舉行儀式，由徐福生當傳道師，正式收納蔣介石為“門生”。

蔣介石自從拜了黃金榮為“老頭子”以后，無人再敢來欺侮。不久，他又在別人資助下自立門戶，開立恒泰號經(jīng)紀行，當起炒賣股票的經(jīng)紀人，為孫中山籌集經(jīng)費。1921年底，上海爆發(fā)金融風潮，恒泰號經(jīng)紀行虧蝕嚴重，蔣本人負債達數(shù)千元，結(jié)果還是黃金榮出面代為了結(jié)，并資助蔣介石前往廣州投奔孫中山。

幫會中曾有傳說，蔣介石得了錢，卻未去碼頭，而是先入賭場，把路費輸?shù)靡桓啥?，無奈只好又回黃宅。因無顏再見老頭子，在門口苦苦徘徊，被“小八股黨”頭子葉焯三看見，問明原委，領他再見黃，獲300元作旅資。他們怕蔣光頭再去賭，講明由葉某代買船票，把蔣送上船后再把錢給他。

較晚出道的杜月笙、張嘯林也仿效黃金榮，在國民黨內(nèi)尋找自己的支持者。這樣，幫會為自己編織了一張又一張保護網(wǎng)，逐步發(fā)展起來。

伴隨著幫會興盛的是幫會從事的各種事業(yè)的興旺，其中傳統(tǒng)的非法行業(yè)的興旺尤其令人矚目。我們把這些活動稱之為“黑色行業(yè)”，它包括煙、賭、娼和其他非法活動。

青幫大亨掌握的三鑫公司控制了數(shù)萬家煙館和零售土行，形成龐大的集團。但黃金榮等并不親自過問煙館和土行的具體管理經(jīng)營情況，它們均自負贏虧，三鑫公司只管照月份收取保險費和各種捐稅。該公司是黃金榮、杜月笙、張嘯林等人的主要經(jīng)濟來源，它像一個龐大的吸血鬼，從廣大的鴉片吸食者那里源源不斷地吸取金錢來供給幫會分子揮霍，它還提供了大量資金幫助黃、杜等打入各行各業(yè)，以攫取更大的權(quán)力。1926年前后，劉、鄭二人由于分贓不均，終于決裂。先是鄭梅堂指使門徒在公共租界將劉良洪暗殺。劉妻及其門徒得兇耗后，立即全力反擊，13天內(nèi)，鄭梅堂被殺于虹口。這件“良洪梅堂互殺血案”當年轟動滬上。

幫會還染指娼妓業(yè)，其勾結(jié)有兩種情況。其一，是通過捕房和土霸的惡勢力對妓院和私娼加以保護，后來，上海幫會無賴有些頭目在發(fā)財后，獨資開設妓院。1931年，大世界游樂場老板楚九病死，大世界被黃金榮接管。黃勾結(jié)杜月笙和張嘯林，圍繞大世界迅速開辦一批賭場、妓院、旅館，形成了一個以大世界為中心的銷金窟。各類私娼也利用大世界拉生意。但大多數(shù)幫會頭目主要是充當妓院和私娼的保護人。當時上海四馬路和會樂里聚集著上百家妓院，每家妓院都養(yǎng)了一至數(shù)名“龜瓜”，充當保鏢、打手，并幫助老鴇管理妓女，這些人和妓院老板都必須參加幫會。

幫會同妓院勾結(jié)的第二種途徑，是通過人口販子為妓院老鴇提供候補年輕的妓女。大凡操賣皮肉生涯的女子，由于倍受蹂躪，總是紅顏易逝，青春苦短。尤其下等妓女，受盡蹂躪，職業(yè)年齡更為有限。所以，妓院老板要時刻留心物色佳人，設法遞補。而能夠經(jīng)常地、大量地為他們提供“貨色”的，主要是以販賣人口為生的幫會分子。幫會的人口販運，為妓院提供了新鮮血液，促進了賣淫業(yè)的興旺發(fā)達，也為幫會本身提供了新的發(fā)財機會。

幫會從事的行當非常多，其中常被人議論的有組織的犯罪活動有扒竊、碼頭幫派活動、糞霸等等。同時，幫會還掛著“合法”的招牌，卻干著煙、賭、娼等非法勾當?shù)臓I生，可稱為“灰色”行業(yè)。

上文所述幫會及其組織活動主要是圍繞上海（青幫）展開，這一方面是因為上海是當時全國的幫會中心，另一方面其組織活動也頗有代表性。解放前，全國各地幫會為數(shù)眾多，如四川的袍哥、黃道會、安清總會、洪幫等等，在特定環(huán)境下均是一個流氓組織，其規(guī)?；虼蠡蛐?，組織特點也有差異，難以細而言之。

國際交際

在中國，普通老百姓對青幫敬而遠之；在法律上，也沒有一個政府公開承認青幫的合法地位。青幫雖然未必盡是“黑社會”組織，起碼可以肯定不是“宗教”組織，而何以日本一流的學者會認定其為“宗教”呢？這涉及東北青幫何以組團訪問日本，何以受到日本帝國政府歡迎之問題。青幫訪日團成員10名，隨員4名，日本向?qū)?名，共計17名。具體情況如下：

代表

奉天（沈陽）代表：馮諫民（青幫21字輩，48歲）、王兆庥（青幫21字輩，55歲）、張新甫（青幫21字輩，44歲）、祖憲庭（青幫22字輩，48歲）、林慶臣（青幫23字輩，54歲）。

新京（長春）代表：呂萬濱（青幫21字輩，60歲）、常玉青（青幫22字輩，49歲）。

營口代表：郝相臣（青幫22字輩，55歲）。

哈爾濱代表：趙慶祿（青幫22字輩，63歲）。

法庫門代表：楊宇山（青幫22字輩，55歲）。

隨行人員

吳泰淳（新京）、郝俊和（營口）、姜國本（關(guān)東州金州）、評世信（奉天）。

向?qū)?

平野武七、鷲崎研太、吉村智正。與內(nèi)地青幫大致相同，東北青幫也是按照摹擬親屬關(guān)系的原理結(jié)合而成的。以“字”或“輩”表示成員的身份和相互關(guān)系，成員分屬“興武六”、“興武四”、“嘉海衛(wèi)”、“江淮泗”、“嘉白”、“杭三”等“幫”。這里的“幫”類似于宗族制度中的“房”?！扒?4輩”最后字分別為“大”、“通”、“悟”、“學”。

10名代表團成員中“大”字輩（21字輩）4人，“通”字輩（22字輩）5人，“悟”字輩（23字輩）1人。如果和當時上海灘上的青幫大亨相比，可以知道，除1人屬于較低的“悟”字輩外，其他人的輩分都很高。上述青幫訪日成員不僅在東北擁有各自勢力，而且和內(nèi)地青幫有或多或少的聯(lián)系。如訪日團首席代表、自稱“滿洲國在家理總代表”的馮諫民（亦名馮競歐，題圖前排左6）曾在張作霖軍隊任陸軍少將，和楊宇霆、張宗昌等拜青幫第20輩王約瑟為師傅。王約瑟系山東省鐸縣人，據(jù)說是個天主教徒，在北京、天津一帶擁有眾多弟子。

人高馬大的第22字輩常玉青（題圖前排右2）出生于江蘇北部，曾為上海日本工廠的“工頭”。1932年5月，“一·二八”事變后，常玉青與胡立夫在閘北組織親日“市民維持會”，為此，胡被國民黨駐上海特工暗殺。常不敢滯留上海，遠遁大連。常玉青在大連一住就是5年多。常能在大連青幫中出人頭地，師傅曹幼珊的青幫關(guān)系幫助了他。曹幼珊是山東人，長期客居滬上，是上海著名的青幫人物，在東北山東移民中有不少徒子徒孫。常于1937年12月返回上海，與日本浪人組織“黃道會”，暗殺抗日愛國人士。1938年，常在南京設立“安清同盟會”。1946年5月，以漢奸罪被處死刑。起訴書中沒有言及其在東北的活動。1931年，日本關(guān)東軍發(fā)動“九一八”事變后，很快侵占了東三省。面對東北政治地圖的巨變，上述青幫頭面人物自稱青幫乃佛教組織，表示愿意為日本關(guān)東軍的統(tǒng)治效忠。而青幫的社會影響力也引起了日本人的注意。

1933年3月，一個名為酒井榮藏的大陸浪人在沈陽成立了“大滿洲國正義團”。酒井野心勃勃，試圖借助青幫關(guān)系網(wǎng)擴大組織，一時擁有相當大的影響力?！按鬂M洲國正義團”呼吁各地青幫響應其號召，同沈陽青幫祖憲庭、長春青幫呂萬濱以及“全滿總代表”馮諫民等建立了“合作關(guān)系”。所謂“合作關(guān)系”，其實只是“大滿洲國正義團”利用青幫的幌子，而“大滿洲國正義團”成員之所以加入青幫，不過是吸收利用青幫的手段而已。正是基于這種關(guān)系，數(shù)月后“大滿洲國正義團”成員游說關(guān)東軍，青幫訪日團的一幕才得以上演。

青幫代表訪日和一個名叫宮地久衛(wèi)的日本人有關(guān)。原來，宮地曾在日本本土騎兵部隊里任過團長，退伍后，先后擔任過“東京社會事業(yè)協(xié)會融和部長”、“中央融和事業(yè)協(xié)會理事”等職，專門從事安置日本“部落民”的工作。在日本，“部落民”是備受社會和政治歧視的族群。明治維新以后，日本在實現(xiàn)近代民族國家整合的目標后，“部落民”的際遇并未改變。在日本侵占東北后，軍部決定將大批“部落民”移住東北，日本擔心在日本受歧視的“部落民”移民東北后也會遭到中國民眾的歧視，于是，委托宮地到東北調(diào)查其可能性。

其時，日本關(guān)東軍在推進占領東北計劃的同時，正在考慮如何整合中國社會之問題。偽滿“五族協(xié)和”意識形態(tài)鼓吹者橘樸建議關(guān)東軍當局學習上海租界的做法，通過保護和改革青幫，既可控制工人，又可對付盜匪（包括流氓）。比橘樸更進一步，《支那的秘密結(jié)社與慈善結(jié)社》的作者末光高義則認為可以將青幫改組為“政黨”。因此，宮地初到東北調(diào)查，將目光投向青幫是不無原因的。

宮地到東北后，先后結(jié)識了兩個日本人。一個是鷲崎研太。鷲崎畢業(yè)于上海東亞同文書院，任職于偽滿洲國治安警察部門。通過鷲崎，宮地又認識了平野武七。平野系大陸浪人，青幫會員，“大滿洲國正義團”成員。結(jié)果，鷲崎和平野通過宮地游說關(guān)東軍，很快得到了青幫“合法”活動的許可，結(jié)成了名為“清靜興民同志會”的青幫組織。其目的是要整合東北青幫（自稱有250萬人），與“大滿洲國正義團”連為一體。這樣，在東北軍閥張作霖統(tǒng)治時期尚沒有“合法”地位的青幫，在日本統(tǒng)治下卻獲得了“合法”地位。而且，關(guān)東軍總部還在三人的游說下，同意資助青幫組團訪問日本，讓青幫代表接受日本帝國殖民教育，“期以將來日滿提攜”。

但是，青幫訪日團在日本滯留10天后，突然被勒令解散，不得在東京自由活動。一行只得分作幾批返回東北。隆重的歡迎儀式開始后不久，何以竟如此匆匆收場？關(guān)于其中原委，據(jù)說是因為一個名叫吉井清春的人利用青幫訪日團從事沽名釣譽活動，而鷲崎、平野等私自挪用關(guān)東軍支付的經(jīng)費約1500元。但是，真正原因似乎并不在此，日本陸軍和海軍方面顯然又得到了其他方面的報告，發(fā)現(xiàn)關(guān)東軍極力推薦、并視為宗教團體的訪日團竟是中國歷史上聲名不佳的“秘密結(jié)社”———青幫。這下笑話鬧大了。于是，只好借口幾個給代表團作向?qū)У娜毡救诵袨椴粰z而下令解散代表團。

日本學者野村浩一曾經(jīng)這樣說過，“日本的近代歷史是中國認識失敗的歷史”。從本文所追蹤的事件可以看到，戰(zhàn)前日本對中國歷史和現(xiàn)實復雜性的認識遠沒有一般論者所估計的那么高，相反，由于強烈的主觀偏見，其中國認識往往透顯出背離中國語境的淺薄和無知。鮮為人知的青幫訪日團事件可謂一例。