嶗山派，是全真龍門派的支派，由嶗山道士孫玄清（公元1517—1569）于嘉靖（公元1522—1565）年間所創(chuàng)立，因孫玄清字金山，故又名“金山派”。該派是較早融合齋醮祈禳等正一符箓法術的全真龍門道派之一。

傳承與影響

孫玄清本為龍門第四代，初師嶗山明霞洞道士李顯陀，后于鐵霞山云光洞遇通源子授與天門升降運籌之法，復遇斗篷張真人授修真訣，一時頗具聲望。嘉靖三十七年（公元1558年）曾至白云觀坐缽堂一載，祈雨有驗。

孫玄清是嘉靖全真道士中最顯貴者，《全真須知》中列有金山派派目。

所屬支派

龍門派

全真龍門派是王重陽開創(chuàng)的全真七派中發(fā)展最快影響最大的教派，由北七真之一丘處機所傳，邱處機，字通密，道號長春子，山東登州棲霞人，大定六年[1166年]，時年十九歲，他悟世空華，棄家學道，潛居昆侖山，次年，得知王重陽在山東寧海創(chuàng)全真庵，便前往拜師求道，待重陽祖師仙化，又守墓三年后，先到陜西蟠溪苦修六年，后至龍門修道七載，道功日增。貞祐二年[1214年]，請命招安山東楊安兒起義軍，因他修行明道，說服力強，固招安獲得成功，同時，亦顯示了他和全真道在群眾中具有相當大的號召力，這不僅在社會上產生很大影響，而且亦引起當時金、南宋、蒙古三方統(tǒng)治者的注意，都竟相派譴使臣前往召請，各自欲為其所用。

歷史發(fā)展

嶗山派的道士擅長于驅鬼捉妖，鎮(zhèn)壓僵尸，詛咒解咒，傳統(tǒng)中醫(yī)，地脈風水，內家功夫等，其中地脈風水與傳統(tǒng)功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山門下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術，并曾經在陜西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。

在抗日戰(zhàn)爭時期，很多嶗山道士保家衛(wèi)國，奮勇殺敵。力退外敵之后，嶗山道士又回到道觀，穿上道衣，為天下生民祈福。

原中國道教協(xié)會副會長、遼寧省道教協(xié)會會長、遼寧省政協(xié)常委、鞍山市道教協(xié)會會長、鞍山市政協(xié)常委、中國道教第24代大律師，【全國道教大方丈王全林方丈就是嶗山派第19代弟子】，老前輩九歲出家，抗日時期放下香拿起槍，勝利后放下槍拿起香闡道弘教普降法雨度化有緣人，羽化前廣泛幫助許多諸山長老建立道教道場，待人和藹謙虛為道，受到大家一致欽佩。2002年王老真人經過主管部門和全國道協(xié)批準，在全國慈悲放天仙大戒，就連港澳臺同胞道士也紛至沓來到圣地千山五龍宮求戒！可謂桃李滿天下！此外，道教門派之間非常和睦，本著同舟共濟、惺惺相惜的心態(tài)，互相合作大振玄風！在保護和弘揚振興中華傳統(tǒng)文化做到了鞠躬盡瘁！正所謂【世界和諧，以道相通】！就讓我們走進中國本土國學宗教，體味道教有容乃大，藏山納海的偉大胸懷吧！福生無量天尊！

武術

派氣功

嶗山氣功

（一）外動

起始姿勢：兩腳開立，與肩同寬；挺胸收腹，目視前方。雙手掌心向前推出，五指稍開微曲，意守內勞宮（手心）。吸氣。緩緩上抬雙臂，指尖平鬢角。翻掌，掌心向下，呼氣同時放雙臂至大腿兩側。兩手五指向對，掌心向上，雙手配合吸氣從腹前提至胸口；后雙手向天推出，眼向上看，同時呼氣。然后將手臂放下來至大腿兩側。慢慢站立，自然收功。

（二）內養(yǎng)

盤膝而坐，含胸拔背，雙手握大拇指成拳。置于丹田/小腹兩側。輕閉目，舌抵上腭，意守丹田。

隨呼吸聚氣丹田，養(yǎng)丹。

武術傳承

嶗山派自匡常修道長就以習武方式來弘揚嶗山道教武術文化?？锏篱L以武當內家功法為主，中國傳統(tǒng)武術為輔，開創(chuàng)了武當嶗山拳系，包括“嶗山玄功拳”、“嶗山龍華拳”、“嶗山龍華劍”等拳術套路及刀、槍、棍等器械套路，并悉心傳授給弟子，他主張冬練三九，夏練三伏，拳不離手，精益求精。為發(fā)展嶗山道教武術做出了貢獻,培養(yǎng)了大批文武雙全的道士。嶗山派的太極拳源于武當山，為張三豐祖師所創(chuàng)，是武當武術的一項重要內容。武當三豐太極拳，內合其氣，外合其形，形氣相合，身形具秒，容無數養(yǎng)生于一體，是一種練精化氣，練氣化神，練神還虛，還需合道，修煉精，氣，神，人身三寶的道家靜態(tài)功法，其功效是通經活絡，延年益壽，亦能發(fā)人潛能，開人智慧，強身健體的武當武術的密宗。三豐祖師是嶗山派拳術武當派之祖，開創(chuàng)了習武修道之行，他一生三次來嶗山派，經其辛勤和艱苦的努力，把在武當山練成的拳術、劍法、氣功、點穴術等逐一傳給嶗山派的道士，并創(chuàng)立新的全真道派，其教義是練武健身、煉丹醫(yī)病、道財兼施、濟善于世、不畏強權、見義勇為、對老者要孝、對國家要忠、要有犧牲精神，從此為嶗山派及武術的發(fā)展奠定基礎。

文化

嶗山派音樂，嶗山派道教音樂是中國民間音樂的組成部分，其道樂有獨特之處。嶗山派樂經曲，多由上古民歌和民間號子演變而成，具有強烈的東夷文化氣息。后來，風行中國的“十方經韻”傳入，融入了嶗山道樂。

金代，全真道北七真來嶗山傳真布道，特別是邱處機三次來嶗山，把嶗山道樂和十方道樂進行了廣泛交流，逐漸形成了風格獨特和檔次齊備的道樂體系。嗣后，嶗山道樂分為“內山派”和“外山派”，特別是由于外山派道樂使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動，促進了嶗山地區(qū)民間吹奏樂的蓬勃發(fā)展。許多民間老藝人多師承嶗山道樂，致使許多道樂名曲在民間傳流至今。

嶗山派創(chuàng)始人

孫玄清，號紫陽，又號金山子、海岳山人，明代壽光（今山東省壽光市）人。生于明代弘治九年（1496年）八月二十二日（一說為弘治十七年），幼年雙目失明，出家為僧。嘉靖初年，孫玄清輾轉來到嶗山明霞洞，棄釋修道，20多年后，目疾不治而愈，名聲大噪。當時，正值朝廷差官詔取天下玄文秘錄，同洽并參。孫玄清于嘉靖三十七年（1558年）應詔到京師，功事完畢，赴白云觀坐缽堂一年，注《靈寶秘訣玉皇心印經》、《太上清凈經》、《皇經始末元奧》等，又造釋門宗卷八部六冊，由閣老翟鑾和少卿龔中佩為主進呈御覽，敕封為“護國天師府左贊教”，掌管真人府事。明代隆慶三年（1569年）六月二十六日，孫玄清逝于嶗山上清宮，年73歲（一說為65歲，待考）。文淵閣大學士、太傅翟鑾曾為之題詩吊唁，詩刻于明霞洞處。

孫玄清在上清宮和明霞洞共修行50余年，“大悟千百遍，小悟不可以計數”。他創(chuàng)立了道教全真金山派，并以明霞洞為金山派的祖庭。明霞洞左側鐫刻有《孫真人紫陽疏》成篇石刻，又稱《海岳修真記》，該刻石占明霞洞巨石之大半，字尚可捫讀，疏中述孫玄清事跡甚詳。又據記載，清乾隆三十五年（1770年），嶗山道士王生本在白云洞立有白云洞歷代碑，內述其金山派祖師海岳山人之功果，惜碑文已佚。