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遺址位置

禹會(huì)村遺址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸，是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬(wàn)平方米。

挖掘經(jīng)過(guò)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所于2006年實(shí)地勘察和鉆探后，又于2007年－2010年進(jìn)行了四次規(guī)模性發(fā)掘，揭露面積6000余平方米，獲得了重大學(xué)術(shù)成果，為解讀淮河流域文明化進(jìn)程提供了有力的佐證。

JSK1，平面近圓形，剖面呈口大底小狀，東－西長(zhǎng)3.6米，南－北寬3.4米，深3.8米。中部以下埋藏有完整和較完整的陶鬶、盆、罐、鼎、甗等各類(lèi)較大型器物共28個(gè)個(gè)體，應(yīng)為一次性掩埋而成，填土中包涵有較多的獸骨和木炭等。

JSK2，呈橢圓形亞腰狀，坑口直徑南－北為5.4米，東－西4.2米，深1.1米，經(jīng)過(guò)兩次堆筑、燒烤、丟棄器物后掩埋而成。第一層出土器物27個(gè)個(gè)體；第二層出土器物43個(gè)個(gè)體，并能明顯的觀(guān)察到一件器物在丟棄時(shí)散落于坑沿、坑壁及坑底的現(xiàn)象。反映了在一定的時(shí)期內(nèi)不同階段的祭祀活動(dòng)。同時(shí)，每層的填土中都有較多的木炭灰和被火燒過(guò)的獸骨、獸牙等。

JSK3，呈不規(guī)則形，東－西長(zhǎng)4.60米，最寬處3.4米，深0.40米?？觾?nèi)為一層堆積，除含有較多的草木灰外，也有少部分被火燒過(guò)的獸骨，坑內(nèi)均勻的分布著不同類(lèi)型的陶器，共計(jì)40個(gè)個(gè)體，為一次性掩埋而成。

重大收獲

禹會(huì)又有“禹墟”之稱(chēng)，相傳是因“禹會(huì)諸侯”而得名，《左轉(zhuǎn)》和《史記》中分別有“禹會(huì)諸侯于涂山、執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”和“夏之興，源于涂山”等記載，以此確立了涂山和遺址的重要?dú)v史地位。

重大收獲之一：全面揭露出了一處面積為2500多平方米的大型祭祀臺(tái)基。分別是用灰土、黃土、白土自下而上堆筑、鋪墊而成，最后形成了一個(gè)巨大的白土覆蓋面。同時(shí)，在祭祀臺(tái)面之上的中軸線(xiàn)部位，又由北往南分布有柱洞、溝槽、燒祭面、方土臺(tái)和呈南北一字排列長(zhǎng)達(dá)50米的帶有柱洞的長(zhǎng)方形土坑，以及臺(tái)面西側(cè)長(zhǎng)達(dá)近40米的祭祀溝等重要設(shè)施，尤其是近100平方米的燒祭面和之上的溝槽以及數(shù)塊磨石，陶甗等遺跡、遺物和排列有序、整齊畫(huà)一的35個(gè)柱洞，顯現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的祭祀規(guī)模和復(fù)雜的內(nèi)容。

重大收獲之二：三種不同類(lèi)型的祭祀坑豐富了祭祀的內(nèi)容和形式。在相距大型祭祀臺(tái)基約100米的西南部，除發(fā)現(xiàn)埋藏有單件較完整陶器或磨石的小型灰坑外，還發(fā)現(xiàn)了三種經(jīng)過(guò)人工挖制并且埋藏有別的大型祭祀坑。

三種祭祀坑的出土器物，顯示出了兩種不同的現(xiàn)象，一是小型器物如蛋殼陶類(lèi)的高柄杯，器形規(guī)整，制工講究，火候較高，應(yīng)為陶器中的高檔品；二是大型陶器，多見(jiàn)鬶、盆、罐、鼎、器蓋等，火候較底，制作粗糙，陶質(zhì)極為酥松，有的甚至在清理后能明顯看出器物的造型，但卻無(wú)法提取，而修復(fù)起來(lái)的陶器多數(shù)有嚴(yán)重變形，應(yīng)該不為生活中的實(shí)用器，而應(yīng)屬于專(zhuān)為祭祀而燒制的祭器。

考古價(jià)值

禹會(huì)遺址的考古資料，對(duì)考證涂山地望，考證傳說(shuō)事件，具有一定的意義。種種跡象表明，禹會(huì)遺址是一處以祭祀為主的禮儀性基址。碳十四和加速器測(cè)定的年代為距今4140年和4380年。這個(gè)時(shí)期，正是原始社會(huì)末期的龍山文化晚期，是中國(guó)古代歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，根據(jù)它的年代和地域構(gòu)成了關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵遺址，因此，禹會(huì)遺址的考古發(fā)掘與研究，是揭開(kāi)淮河流域文明化進(jìn)展的一把鑰匙，同時(shí)，也在江淮地區(qū)的文明探源中，起到了重要的學(xué)術(shù)支撐。

大禹生活的年代正是考古學(xué)上的龍山文化晚期，也是中國(guó)國(guó)家形成的關(guān)鍵時(shí)期。發(fā)掘禹會(huì)，揭秘淮河流域龍山時(shí)期的文化面貌，解讀大禹傳說(shuō)、揭開(kāi)歷史懸疑、為歷史學(xué)家判定涂山地望、研究夏代前期歷史等，將提供有力的佐證。同時(shí)，對(duì)探討中國(guó)古代文明因素的起源及發(fā)展歷程，具有重要意義。

禹會(huì)遺址的考古資料，見(jiàn)證著公元前2000年前后龍山文化在淮河流域所形成的強(qiáng)勢(shì)文化以及文化的傳播和勢(shì)力的擴(kuò)張。出土的器物特征，使黃河中下游——淮河流域——長(zhǎng)江下游的龍山文化形成關(guān)聯(lián)，證明淮河流域是古代文明傳播的一個(gè)重要路徑。

遺址中存在的人類(lèi)堆筑鋪墊的祭祀臺(tái)基、人工挖制又掩埋器物的祭祀坑以及特殊造型的器物等跡象，蘊(yùn)藏著極大的信息量，是一個(gè)令人振奮的發(fā)現(xiàn)，遺跡特征表明該地點(diǎn)，曾舉行過(guò)大型集會(huì)和祭祀活動(dòng)。這一現(xiàn)象，也應(yīng)是揭開(kāi)淮河流域古代文明關(guān)鍵時(shí)期的謎底之一。

安徽蚌埠禹會(huì)村龍山文化遺址，代表了江淮之間地區(qū)一個(gè)新的文化類(lèi)型，通過(guò)考古發(fā)掘，呈現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵和復(fù)雜、特殊的文化面貌，特別是具有祭祀性質(zhì)的大型堆筑臺(tái)跡和燒坑、器物坑的出現(xiàn)，在我國(guó)正在實(shí)施的中華文明探源工程中，對(duì)于區(qū)域性文明化進(jìn)展的探索和研究起到了重要的支撐作用。

在中華文明探源第二階段工作的實(shí)施中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所作為子課題的“江淮之間地區(qū)區(qū)域性聚落形態(tài)研究”，2008年春季對(duì)安徽蚌埠禹會(huì)村遺址又進(jìn)行了詳細(xì)的鉆探和較大面積的發(fā)掘，獲得了可喜的成果。鉆探工作，是在已知的遺址范圍內(nèi)，就文化遺跡的分布和堆積情況以及重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了細(xì)致的鉆探，在50萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)對(duì)文化分布情況掌握了一定的信息。由于早年修筑河堤和公路，使大面積的文化堆積受到了破壞。通過(guò)對(duì)沒(méi)有被破壞的河堤之下的鉆探，得知原文化堆積厚度可達(dá)3米，從而證明了是當(dāng)時(shí)人類(lèi)活動(dòng)范圍大，文化堆積時(shí)間長(zhǎng)的遺址。發(fā)掘工作，是在前期工作的基礎(chǔ)上繼續(xù)對(duì)堆筑臺(tái)跡和文化生活區(qū)兩個(gè)部位進(jìn)行揭露。

根據(jù)前期的鉆探和2007年發(fā)掘提供的信息，2008年又對(duì)堆筑臺(tái)跡西側(cè)部位進(jìn)行了揭露，從而呈現(xiàn)出了該遺跡北部的格局和規(guī)模，至此可以使我們清楚地看到，這處“甲”字形布局的人類(lèi)堆筑臺(tái)跡，仍然是以灰土、黃土、白土自下而上逐層堆筑而成，最后形成一個(gè)大面積的白土覆蓋面。該次清理的白土覆蓋范圍（主要為“甲”字形的上部）為東西寬19.30米，南北長(zhǎng)38米，應(yīng)為該處遺跡的主要部位。并在其北部的白土面之上完整的清理出一處東西長(zhǎng)11.3米，南北寬6.30米，為圓角長(zhǎng)方形的再次堆筑層，并在堆筑層的東西兩側(cè)存在有明顯的燒烤面，同時(shí)在燒烤面附近出土有陶杯、陶甗等器物。而在西側(cè)燒面之上還存在有五條南北向槽溝。

除此之外，在如此大的白土堆積面上，存在有9處圓形圜底坑，直徑多為2米，深為0.50米左右，個(gè)別略小，分布于所暴露面積的不同部位，其坑壁、坑底均為堆筑鋪設(shè)的灰土、黃土和白土，顯然是在堆筑時(shí)有意而為。堆筑臺(tái)跡的北端又有一條寬1.35米（西部）－6.6米（東部）的溝帶橫跨東西，從而在臺(tái)跡北部形成了一條人為的隔離帶。同樣，溝壁和溝底也是人為鋪設(shè)的灰、黃、白土層。而該溝以北的白土面堆筑的較為平整，同時(shí)，其東西寬度又向兩側(cè)擴(kuò)延到21.3米，本次發(fā)掘尚未完全揭露。在所暴露的堆筑臺(tái)跡南端中部（即中軸部位），存在一個(gè)1.3米見(jiàn)方的土臺(tái)，現(xiàn)存高度0.90米，上部已被破壞。該方土臺(tái)是在堆筑臺(tái)跡鋪設(shè)后又重新挖槽堆筑而成，周邊即保留有明顯的坑槽界限。該土臺(tái)土質(zhì)較純，并具有一定的密度和硬度，應(yīng)該是整個(gè)堆筑臺(tái)跡中的重要組成部分。

由于整個(gè)堆筑臺(tái)跡的面積較大，目前僅揭露出北端的大部，下一步將對(duì)北端的延伸部位和南端的長(zhǎng)條部位作進(jìn)一步的清理。文化生活區(qū)發(fā)掘現(xiàn)象 該次發(fā)掘分別選擇了遺址中部和河堤西側(cè)。中部文化堆積厚度多為1.30米左右。河堤西側(cè)一般為0.5－0.8米。盡管上層破壞了許多，但下層的文化現(xiàn)象非常豐富，以大小不同的灰坑為主要遺跡現(xiàn)象，常在灰坑中有完整和較完整的器物出現(xiàn)。其中一個(gè)大型圜底燒坑，分多次堆筑而成，經(jīng)過(guò)了挖坑－燒烤－堆筑－燒烤－堆筑等不同的過(guò)程，并在每層坑壁及坑底的燒面之上，遺留有多件規(guī)格高、器形別致的陶器。

生活區(qū)出土的陶器，一般器形大，胎壁薄，器形別致，多為非生活實(shí)用性器物，而且個(gè)別的陶器外表，明顯的顯露出局部燎祭的現(xiàn)象，同時(shí)，黑光亮的蛋殼陶器占有一定的比例。

禹會(huì)村遺址的考古資料可以使我們得出如下認(rèn)識(shí)：

1.禹會(huì)村遺址的文化時(shí)代為龍山文化晚期，所表現(xiàn)的特征除具有很強(qiáng)的地域個(gè)性以外，又以山東龍山和河南龍山為主，在同期的江蘇周邶墩、南蕩；上海的廣富林等地，都能找到被影響、傳播的因素，從而看出了龍山文化發(fā)展的趨勢(shì)。

2.遺址中具有實(shí)用性的器物較少，而大型的人類(lèi)堆筑遺跡和器形別致的陶器以及燒坑、器物坑的存在，又表現(xiàn)了是以祭祀為主要內(nèi)容的遺址。由于相關(guān)跡象尚未完全揭露，更重要的發(fā)現(xiàn)有待于進(jìn)一步發(fā)掘。