相關(guān)項(xiàng)目

1、潮州木雕（廣東?。幪?hào)：Ⅶ-40
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省潮州市
（3）保護(hù)單位：潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書(shū)館）
2、潮州木雕（廣東省），編號(hào)：Ⅶ-40
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省揭陽(yáng)市
（3）保護(hù)單位：揭陽(yáng)市群眾藝術(shù)館
3、潮州木雕（廣東?。?，編號(hào)：Ⅶ-40
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省汕頭市
（3）保護(hù)單位：汕頭市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)

歷史淵源

歷史悠久的潮州木雕，是中國(guó)著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽(yáng)木雕并列為中國(guó)兩大木雕流派，流行于舊潮州府粵東地區(qū)，始于唐，興於宋，至明清兩代 ，潮州木雕技藝臻于完美，現(xiàn)潮州開(kāi)元寺天王殿梁架上有一"草尾"裝飾的斗拱為唐代遺物，而懸掛銅鐘的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建于北宋治平年間，其建筑裝飾木雕亦以"草尾"為主。由此可知潮州木雕唐宋時(shí)期即已存在，公元1054年，潮州郡守鄭仲重做計(jì)時(shí)器"漏"時(shí)已有"指工繩木，卯金涂漆"的記載。

潮州木雕，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐昭宗年間任職廣州的劉恂，在其《嶺表異錄》中，有三則有關(guān)潮州雕刻藝術(shù)的記載：廣之屬郡，潮、循州多野象，牙小而紅，最堪作笏。（卷上）；枹木產(chǎn)江溪中，葉細(xì)如檜，身堅(jiān)類柏，惟根軟不勝刀鋸。今潮、循人多用其根，刳而為履。當(dāng)未干時(shí)，刻削易如割瓜；既干之后，柔韌不可理也。或油或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑濕地氣，有力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守，初到任，下檐皆有油畫(huà)枕木履也。（卷中）；枸椽子，形如瓜，皮似橙而金色，故人重之，愛(ài)其香氣，京輦豪貴家仃盤筵，憐其遠(yuǎn)方異果。肉甚厚，白如蘿卜。南中女子競(jìng)?cè)∑淙獾耒U花鳥(niǎo)，浸之蜂蜜，點(diǎn)以胭脂，擅其妙巧，亦不讓湘中人鏤木瓜也。（卷中）

這三則記載，說(shuō)明在中唐時(shí)期，粵東潮循二州地方已有牙雕、木雕和瓜果雕的物品藝術(shù)，其中的“油畫(huà)枹木履”，已是當(dāng)年到廣東當(dāng)官者穿著的名產(chǎn)。以后歷代志乘雜著均有記到潮州木履，而唐代的“油畫(huà)木履”，可說(shuō)是以后著名的潮州金漆木雕的最早的萌芽。

潮州金漆木雕的正式出現(xiàn)，有文獻(xiàn)可查的，始于北宋至和元年甲午（1054）?！队罉?lè)大典》“潮”字，卷5345林汶可《刻漏記》，記載了當(dāng)年的潮州郡守鄭伸，在先一年蒞任修好城垣之后，第二年鑒于州城計(jì)時(shí)用的木制漏滴“歲久水蝕椌腐”，“乃議新刻漏”，有人獻(xiàn)議說(shuō)，臨汀郡的蓮花漏“最為精密”，鄭伸“乃擇牙校就汀受法，指工繩木，丱金涂漆。歷四旬，凡總六十事件，而漏刻成。”“丱”，音摜，原指兒童束發(fā)成兩角之乳，這里引申為裝飾之義?！薄皝O金涂漆”，指的正是在木刻構(gòu)件完成之后飾金涂漆，這就是金漆木雕。在未再發(fā)現(xiàn)有更早于這件蓮花漏刻之時(shí)，這件作品，可說(shuō)是潮州最早的金漆木雕。

北宋時(shí)期，雖然出現(xiàn)這樣精細(xì)的金漆木雕，但未普遍用于民居建筑和應(yīng)用物，包括一些官宦人家府第。興建于北宋英宗年間（1064年-1067）潮州城“許駙馬府”，被專家譽(yù)為“國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的宋代府第建筑”（現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位），雖然歷代屢有修繕，至今仍保存著宋代的建筑格局和大量建筑遺物，如門簪，駝峰、卷云托等，均未發(fā)現(xiàn)有金漆痕跡。及至100年后的南宋乾道元年（1165），才傳出了佛門寺廟有“金碧照耀，爭(zhēng)務(wù)壯麗”的信息。事見(jiàn)《永樂(lè)大典》“潮”宇，卷5345陳余慶《重修州學(xué)記》。該文記當(dāng)年潮州太守曾造在重修州學(xué)前，對(duì)郡丞姚某及其屬吏說(shuō)：“夫瞿曇（指佛門——筆者）以禍福渺茫之說(shuō)，恐動(dòng)流俗。其徒之居，金碧照耀，爭(zhēng)務(wù)壯麗。陋?jiǎng)t增修，壞則易置，若無(wú)其難者”。這段話在于指斥僧徒的奢侈，但“金碧照耀，爭(zhēng)務(wù)壯麗”之語(yǔ)，可以理解為指包括金漆木雕在內(nèi)的建筑裝飾。唐末時(shí)期，除了曾出現(xiàn)如上述的精雕細(xì)刻和金油漆的木雕作品外，現(xiàn)仍可見(jiàn)的如開(kāi)元寺里的唐代木魚(yú)的雕飾，宋代銅鐘懸梁“木龍”雕飾以及“許駙馬府”的雕飾，都是簡(jiǎn)樸的。

潮州木雕的成熟期在明代。建于明初洪武二年的潮州府衙譙樓（鎮(zhèn)海樓），其外走廊108個(gè)柱頭雕飾有108只神態(tài)各異的木猴，是潮州木雕走向成熟期的標(biāo)志。該樓在辛亥革命時(shí)毀于炮火，但保留下來(lái)，現(xiàn)收藏于該市博物館的三只木猴，其狀物傳神之功，可見(jiàn)一斑。上一輩人傳說(shuō)下來(lái)的人們講述這108只木猴，繪聲繪影，一只只像活的一樣，民間通稱為“府樓猴”。如果說(shuō)，明初的府樓猴是潮州木雕中圓雕的最高藝術(shù)品，那么明末出現(xiàn)的現(xiàn)仍保存于開(kāi)元寺的2.58米高的六角形七層千佛塔，則是綜合運(yùn)用浮雕和圓雕手法向多層次鏤通的精細(xì)通雕的開(kāi)端或始期。該塔每層每面刻拱門，內(nèi)供佛像，門口左右各刻金剛護(hù)法神，其塔基刻有唐僧取經(jīng)故事，塔頂又另置一五層小塔。又因金塔聚漆貼金，故稱金千佛塔?，F(xiàn)仍保存于開(kāi)元寺的龕桌和保存在潮州市博物館的掛筒《仙姬送子》也都是聚漆貼金，這也說(shuō)明在明代末年金漆木雕已在一些重要建筑物和家用品中出現(xiàn)。其他各地遺存下來(lái)的一些明代建筑物的木雕裝飾，有的雖然不是金漆木雕而是素雕（如建于明天啟年間的潮安縣庵埠鎮(zhèn)文祠后座的木雕裝飾），但其造型稚拙質(zhì)樸，又夸張幽默，很有藝術(shù)感染力，則說(shuō)明明代潮州木雕已趨于成熟期。始建于明嘉靖三十七年（1558戊年），萬(wàn)歷二十九年（1601辛丑）更新，清乾隆四十二年（1777丁酉）擴(kuò)建的揭陽(yáng)城北門關(guān)帝廟，前廳頂上的八卦形藻井，鑲嵌著琳瑯滿目的人物動(dòng)植木雕群，其手法之多樣、技法之精練、造型之精美已達(dá)到完美的境界，如能確認(rèn)是明代中期的作品，則潮州木雕的純熟程度，應(yīng)提前予以確認(rèn)。

清代是潮州木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造許多祠堂寺廟，仍保存較為完好的，如揭陽(yáng)古溪大宗祠、揭西錢坑鳴鸞公祠、揭西棉湖永昌古廟等的梁架木雕裝飾、神龕、屏風(fēng)裝飾，已經(jīng)綜合運(yùn)用沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式和技法表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容。到清代末期的光緒年間，為今代馳名于世的多層鏤通的木雕龍蝦蟹簍的罕世精品奠下基礎(chǔ)的半片蟹簍面世了。它是被譽(yù)為“木雕狀元”的黃開(kāi)賢的創(chuàng)作。同一時(shí)期興建于汕頭的大峰祖師廟（存心善堂），梁架上的木雕蟹簍也是他的創(chuàng)作。黃開(kāi)賢是揭陽(yáng)榕城人，他與林西科、謝國(guó)強(qiáng)同是清末民國(guó)初年潮汕地區(qū)著名木雕藝人。黃開(kāi)賢與謝國(guó)強(qiáng)等人合作制作的揭西棉湖鳳湖祠堂的木雕“七賢上京”等作品，人物生動(dòng)，栩栩如生，牡丹多層鏤面，玲瓏剔透，俱稱精品。上述諸人，是當(dāng)時(shí)潮汕地區(qū)木雕藝術(shù)的代表人物，他們使潮州木雕藝術(shù)走向完美境界。

清代中后期，潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋。乾隆府志載：“望族營(yíng)造屋廬，必建立家廟，尤為壯麗?！矣星Ы?，必構(gòu)書(shū)齋，雕梁畫(huà)棟，綴以池臺(tái)竹樹(shù)。”嘉慶澄?？h志載：“望族喜營(yíng)屋宇，雕梁畫(huà)棟，池臺(tái)竹樹(shù)，必極工巧。大宗小宗競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜貲費(fèi)?！泵駠?guó)三十三年（1944）《廣東年鑒》載：“粵有華僑，喜建造大屋大廈，以夸耀鄉(xiāng)里。潮汕此風(fēng)也甚，惟房屋之規(guī)模，較之他地尤為宏偉。富貴之家，住屋必有家廟及書(shū)齋。”志乘所記述的潮汕地區(qū)建大屋大廈爭(zhēng)夸壯麗這一風(fēng)氣，為潮州木雕藝術(shù)的全盛期創(chuàng)造了條件。興建于清同治至光緒初年歷十四年始完成的海陽(yáng)縣金砂鄉(xiāng)（今屬潮安縣彩塘鎮(zhèn)）叢熙公祠和建于光緒年間的潮州城己略黃公祠，其木、石雕刻的精致，手法的多種多樣，可謂是潮汕地區(qū)木、石雕刻的集大成者。民國(guó)時(shí)期，也還有此類建筑，如潮陽(yáng)深洋村的梅祖祠等。這些建筑物的木雕，真教人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。而村村競(jìng)建祠堂、書(shū)齋以及廟宇的結(jié)果，又使潮汕處處都有建筑藝術(shù)之鄉(xiāng)。廣州美術(shù)學(xué)院教授在考察潮汕農(nóng)村民居后，著文說(shuō)：“在一些木雕比較集中的地方，令人感到村村都像木雕藝術(shù)博物館，家家都像雕刻陳列室?！?（見(jiàn)《美術(shù)》1960年12月號(hào)《潮州木雕》）。建成于清光緒二十年被譽(yù)為“中國(guó)南方建筑藝術(shù)明珠”的廣州陳家祠的木雕裝飾，多是潮州木雕，也說(shuō)明潮州木雕的聲譽(yù)。

民國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟(jì)衰落，民間建造祠堂廟宇減少，木雕用場(chǎng)不如清代廣泛，木雕藝人生活困難，木雕藝術(shù)沒(méi)有多大發(fā)展。

當(dāng)代，潮州木雕藝術(shù)步入一個(gè)新階段。新中國(guó)成立后，手工業(yè)行業(yè)走集體生產(chǎn)道路，有的辦手工業(yè)合作社，有的辦廠，有的還成立工藝研究所，政府倡行“百花齊放”“推陳出新”方針政策，一些新文藝工作者參與工藝行業(yè)的工作，一些美術(shù)家給予指導(dǎo)，一些藝人被派參加進(jìn)修，接受培訓(xùn)，開(kāi)闊藝術(shù)視野。自50年代至70年代，祠堂寺廟雖不興建，但木雕、石雕等藝術(shù)品都有出口生產(chǎn)任務(wù)，還有修復(fù)文物古跡，需要這些藝術(shù)，因此木雕藝術(shù)水平仍得到提高，甚至有重大突破。1954年，潮州著名木雕藝人張鑒軒、陳舜羌師徒2人應(yīng)廣東省文化局之請(qǐng)，到廣州從事木雕創(chuàng)作，他們繼承并發(fā)展了黃開(kāi)賢木雕“蟹簍”，創(chuàng)造出第一個(gè)面面可觀的木雕蟹簍。這件作品于1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，潮州木雕藝術(shù)開(kāi)始為國(guó)際注目。這段時(shí)間，廣東文化部門也撥?？钍召?gòu)大量潮州木雕精品（約2萬(wàn)件）供廣東民間工藝館、廣東省博物館、廣州美院等收藏。

1958年至60年代初，為適應(yīng)國(guó)家和省市堂館會(huì)所的需要，一些大型木雕出現(xiàn)。1958年張鑒軒、陳舜羌等人制作的《三羊開(kāi)泰》《雉梅五?！贰逗商燎锷贰洱埼r蟹簍》和1962年揭陽(yáng)縣郭映騰、林應(yīng)足制作的《梅花喜鵲》等大型木雕掛屏（每件都在3平方米以上）被選送陳列于北京人民大會(huì)堂廣東廳。在經(jīng)歷了“文革”一段時(shí)間的禁錮之后，20世紀(jì)70年代中期，隨著國(guó)際市場(chǎng)的需要和接著而來(lái)的改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)，旅游事業(yè)的發(fā)展，酒樓賓館的裝飾，文物古跡和宗祠寺廟的修復(fù)，個(gè)人欣賞與收藏的需求，又為木雕的生產(chǎn)和藝術(shù)的進(jìn)展造成契機(jī)。木雕擺件，尤其是仿古作品，遠(yuǎn)銷歐美、日本、東南亞、港澳和國(guó)內(nèi)各省市。不少原來(lái)沒(méi)有潮州木雕裝飾的文物古跡，如佛山祖廟，廣州六榕寺等，也求之潮州木雕作裝飾。新建筑物，如廣州東方賓館、白天鵝賓館、港、澳的一些酒店等等也以配套潮州木雕裝飾為貴。這些木雕在藝術(shù)上也有很大突破，取得特殊效果。如汕頭市木雕廠張維懷等設(shè)計(jì)制作的取材于《紅樓夢(mèng)》的《大觀園慶元宵》大型掛壁木雕長(zhǎng)12米，寬4.5米，厚0.9米，總面積為54平方米。這件場(chǎng)面恢宏、場(chǎng)景繁雜、人物眾多、金碧輝煌的4層通雕巨制，現(xiàn)陳列于廣州東方賓館。取材于《紅樓夢(mèng)》的《賈元春省親》巨型木雕，是揭陽(yáng)工藝廠陳保國(guó)等人的作品，也是這一時(shí)期的代表作，現(xiàn)陳列于九龍某酒家。汕頭市木雕廠何長(zhǎng)清工藝師創(chuàng)制的7層通雕《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等新題材巨制也陸續(xù)出現(xiàn)，在全國(guó)工藝美術(shù)展覽中獲得轟動(dòng)效應(yīng)。再如潮陽(yáng)市葉錫永工藝師制作的《飛奪瀘定橋》，栩栩如生地刻劃了紅軍戰(zhàn)士在搖搖擺擺的鐵索橋上浴血奮戰(zhàn)的情景——將鐵索橋的一環(huán)扣一環(huán)的鐵鏈皆刻為活動(dòng)的；橋上火光接天，橋下河水險(xiǎn)惡；加上炸彈落在河面上隆起的水柱，使人感到氣勢(shì)磅礴，如臨戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)。

蜚聲海內(nèi)外的“龍蝦蟹簍”木雕，在80年代又有新發(fā)展。潮州市“廣東省工藝美術(shù)大師”陳舜羌于1987年病逝前數(shù)年里，在他兒子陳培臣的輔助下，完成了最后的另一巨構(gòu)。這件作品直徑70厘米，高1.83米，比1985年獲中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)“銀杯獎(jiǎng)”的另一巨構(gòu)還高出10多厘米。工藝更為艱巨，造型藝術(shù)更加成熟。這件作品，簍內(nèi)簍外，盤繞著7對(duì)龍蝦、24只螃蟹、9尾游魚(yú)。有的掙扎于簍內(nèi)，有的嬉戲于簍外，有的“交頭接耳”，有的爪足怒張……千姿百態(tài)，加上座下浪花飛濺，水草搖曳，煞有天趣。作品造型雄奇兀突，立體幽深，玲瓏剔透。這件作品重50公斤，是用一塊直徑1米、高2米、重800公斤的樟木鏤通刻成的，它集浮雕、圓雕、通雕三大成，歷四五個(gè)春秋之時(shí)間。該作品是大師的最后創(chuàng)作，是稀世珍品，現(xiàn)被廣東省工藝美術(shù)珍品館收藏。

藝術(shù)特色

潮州木雕向以精雕細(xì)刻著稱，在其制作過(guò)程中，首先要擬好圖稿，即做好設(shè)計(jì)，然后根據(jù)雕刻對(duì)象的實(shí)際需要選好木材，其工藝流程大體要經(jīng)過(guò)鑿粗坯、細(xì)雕刻、髹漆貼金三道工序，有些木雕還要繪上金漆畫(huà)，髹漆貼金和金漆畫(huà)工藝是其突出特點(diǎn)，金漆畫(huà)寫意、工精細(xì)，由較高水平的工匠制作。潮州木雕藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，逐步形成了一套獨(dú)具特色的藝術(shù)處理手法，其雕刻技巧有浮雕、沉雕、鋸?fù)ǖ?、通雕、圓雕五種工藝形式。工藝形式的選擇由雕刻對(duì)象的題材、用途、部位等具體要求而定，有時(shí)是單獨(dú)，有時(shí)是交叉，有時(shí)是綜合靈活的使用，其中通雕，特別是吸取了圓雕、浮雕、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)手法長(zhǎng)處的多層次鏤通更是潮州木雕最具代表性的表現(xiàn)形式。潮州木雕講究因材施藝，對(duì)內(nèi)容龐雜豐富的作品，構(gòu)圖上多采用“之”字形排徑，徑路清晰，層次分明，使有限的空間容納更多的內(nèi)容。如對(duì)復(fù)雜的故事情節(jié)，在處理眾多的人物、景物時(shí)，通過(guò)前與后、左與右、上與下、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近合理有序的安排，使人物或出沒(méi)于山巒曲徑，或穿插在亭臺(tái)樓閣，或行走在舟橋木石，或活躍在廳堂庭院之間，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，飽滿繁復(fù)，氣氛熱鬧，但互相掩映，不露痕跡。對(duì)處于動(dòng)態(tài)的物象的細(xì)微之處也絕不含糊和馬虎，人物的發(fā)絲、須眉、衣紋和面部表情，士兵手持的刀槍劍戟、身上的冠袍盔甲，戰(zhàn)馬的韁繩，禽、獸的飛、走形態(tài)，魚(yú)蝦蟹的游弋攀爬姿勢(shì)等都被細(xì)膩地刻劃了出來(lái)。對(duì)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、圖案花紋等細(xì)部刻劃則達(dá)到勾勒工細(xì)、毫發(fā)畢現(xiàn)、形態(tài)畢肖的藝術(shù)效果。

在完成潮州木雕的制作過(guò)程中，每道工序、各種工藝形式都是那樣的精細(xì)，作品又是那樣的精巧，髹漆貼金作品熠熠生輝、光彩奪目， 貼金木雕再配以金漆畫(huà)、金漆字，文化內(nèi)涵更為豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式上更顯華貴莊重，從而形成了細(xì)膩、精致、纖巧、瑰麗、金碧輝煌的藝術(shù)效果和藝術(shù)風(fēng)格，可謂集匠心于一體，賦玲瓏于全身。潮州木雕多以堅(jiān)韌度適中的樟木為材質(zhì)，鏤刻形式豐富多樣，有浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、通雕等多種手法，雕出的成品剔透玲瓏，層次豐富。在一件雕刻上，潮州木雕常以“之”字形布局構(gòu)圖，利用山水亭閣將曲折、連續(xù)的故事巧妙地分割為不同畫(huà)面，做到人物繁而不亂，情節(jié)生動(dòng)有序。因考慮觀者的視線，置于櫞梁高端的木雕裝飾往往將人物某些部位適當(dāng)夸張，如眼部加深、鼻子加高、口部突出等，抬頭一看，恰到好處。在構(gòu)圖處理上，潮州木雕不是模仿中國(guó)畫(huà)，就是仿照戲曲舞臺(tái)，其特點(diǎn)是在一個(gè)木雕面上將不同時(shí)空中發(fā)生的故事同時(shí)表達(dá)出來(lái)，其敘述方式有所謂的“徑路”（用特殊的構(gòu)圖方式處理人物活動(dòng)的脈絡(luò)）。潮州木雕的裝飾設(shè)計(jì)最惹人注目的就是門，門被分出頂橫肚、枋欄、門窗、企肚、中橫肚、大肚和下橫肚等裝飾部位，各部位裝飾所用題材、形式和手法各不相同。除建筑裝飾雕刻外，潮州木雕尚可制作神亭、神轎、進(jìn)盒、宣爐罩、燭臺(tái)、果碟等神器裝飾。其雕刻形式大體分沉雕、浮雕、通雕和圓雕幾種。

潮州木雕廣泛運(yùn)用裝飾於建筑、家具及祭祀器之上，貼金效果光彩奪目，蘊(yùn)含著濃郁的嶺南風(fēng)情，刻飾題材豐富，以繁而不亂，精而不膩獨(dú)具一格的雕刻手法，常將復(fù)雜的故事情節(jié)，透過(guò)前后左右，上下重疊，在有限的空間里，排列出山巒曲徑、亭臺(tái)樓閣遠(yuǎn)近的合理布局，人物比例刻劃寫實(shí)，面部表情生動(dòng)，氣氛熱鬧，藝術(shù)表現(xiàn)形式上顯得華麗莊重，玲瓏瑰麗。