風(fēng)吹樹葉,能聽見一陣沙沙聲。鳥語、檀香以及灑落地面的日光,你難以想象,從車馬喧囂的石排太和路繞墻而進(jìn),會有一個清幽典雅的云崗古寺。云崗古寺所在位置,歷來都是石排的繁華地段。有專家推測,云崗古寺建于宋朝,是東莞境內(nèi)一處擁有明清重修題記的古建筑。
歷經(jīng)千百年,云崗古寺 一度破敗,幾次重修,還被改造為社學(xué),成為教書育人之地?;膹U十余年后,2004年,云崗古寺列為東莞市文物保護(hù)單位;2006年,香火復(fù)燃,成為信眾的心靈皈依;2012年,成為廣東省文物保護(hù)單位。
古寺歷史或可追溯至宋朝
云崗古寺位于石排埔心村。石排文廣中心文化組組長李杰松介紹,在古代,埔心、谷嚇、塘尾、燕嶺等7個村落均屬于云岡鄉(xiāng),后來云岡改為云崗,古寺的得名應(yīng)該是由地名而來。據(jù)說,云崗古寺也是由這7個村的村民出資建造。
2004年,華南理工大學(xué)專家組,前來考察埔心古村落,根據(jù)寺廟的布局、樣式,他們得出結(jié)論:寺廟建于宋朝。
云崗古寺當(dāng)今主持釋演然師傅說:“古寺的初建年代并無史料記載,但是,我們可以根據(jù)寺里的幾個重要證據(jù),來推斷它的年份。”
釋演然師傅帶著我們走到古寺門前,指著橫梁上一行字,念道:“清雍正二年重修”。記者看到,字跡已經(jīng)模糊,肉眼難以分辨。隨后,演然師傅再次介紹古寺二進(jìn)橫梁上的“鐵證”:橫梁上刻著的“大明弘治十六年歲次癸亥昭陽季冬榖旦合鄉(xiāng)信士重建”字樣清晰可見。加上三進(jìn)橫梁上寫著的“清順治十一年重修”字樣,云崗古寺共保存著三個年代的重修題記。
李杰松解釋,這些證據(jù)說明,古寺在大明弘治十六年(距今510年)就已經(jīng)存在;而古寺要重修,說明其原有建筑已經(jīng)破敗到一定程度,而古代磚木石結(jié)構(gòu)的建筑,預(yù)計(jì)能夠經(jīng)受100年左右的風(fēng)雨侵蝕。
若按此推算,古寺應(yīng)是建于610年前,即明朝開國年間,與專家推斷的宋朝仍有一段差距。
不過,記者隨后看到,在古寺內(nèi)一塊用透明玻璃鑲嵌的地板,上面寫著:“此地磚乃本寺于南唐時期的青磚地板”。2009年重修寺廟時,這些磚被專家鑒定是千年歷史的青磚地板。由此說,這古寺是宋朝所建,也就不難理解了。
融儒釋道三教于一體
古寺所在位置太和路,歷來是石排的商貿(mào)中心區(qū)。以前,這片地方叫“上市”,至今仍有老人家沿用古時叫法,古寺旁邊的一所診所,就叫“上市診所”。
上市是石排的“十里長街”。根據(jù)村里的老人回憶,“十里長街”酒肆茶樓林立,清末民初,還有鴉片館。長街入古寺處有一牌坊,牌坊到古寺是一條青磚地板,古寺正門前有一處放生池,旁邊還有個戲臺,香火鼎盛,輝煌一時。繁盛時期的云崗古寺估計(jì)有兩萬多平方米。
云崗古寺旁邊有一間洪圣宮,供奉廣利洪圣大王。洪圣大王是南方沿海地區(qū)信奉的海神。
記者提議登上高山,俯瞰古寺全景。此時,云崗古寺和洪圣宮三進(jìn)的格局清晰可見,煙火裊裊,確實(shí)是鬧市的一方凈土。而在古寺最右邊,有一處坍塌的建筑,橫梁、墻體皆被燒得漆黑。
李杰松介紹,那里原是一座文昌廟,曾租給私人做食堂,2004年的一場大火,將寺里的一切化為烏有。三座廟曾是一體的。
提起文昌廟的消失,在場人無不惋惜。由于毀壞嚴(yán)重,文昌廟沒能與另外兩座寺廟一同納入省、市文保單位,因此重修也已希望全無。
演然師傅向記者解釋,云崗古寺代表佛教、洪圣宮代表道教、文昌廟代表儒教,儒釋道三教合一,體現(xiàn)了中國兼容并包的文化。
據(jù)了解,儒釋道三教合一的文化,曾經(jīng)在魏晉南北朝及兩宋間發(fā)展到了頂峰,如貴州的青龍洞古建筑群、山西的懸空寺,都是三教合一建筑的代表。
清末改成社學(xué),后破敗成“牛欄”
云崗古寺還有一個名字,叫“云岡社學(xué)”。
提起云岡社學(xué),又不得不提起埔心村歷史名人王德榜。
王德榜生于1837年,是湘軍名將,追隨左宗棠開墾新疆;并在中法戰(zhàn)爭中,與馮子材同造1885年二月鎮(zhèn)南關(guān)大戰(zhàn)勝利,成為民族英雄。
《石排史抄》有記載,云岡社學(xué)是王德榜所建?!稏|莞縣志》關(guān)于王德榜中提到:光緒七年(1881年),王德榜奉命赴云南就職,途經(jīng)石排,因此回鄉(xiāng)祭祖修墳,招募一批鄉(xiāng)中子弟入其部下,并建立云岡社學(xué),教貧困子弟讀書識字。
李杰松稱,埔心村的多位老人證實(shí),自己曾在云岡社學(xué)就讀,甚至在80年代,都還一度辦學(xué)。塘尾村多出秀才、舉人,云崗社學(xué)的歷任校長都是塘尾人。
上世紀(jì)80年代,各村鎮(zhèn)興修學(xué)校,云崗社學(xué)廢棄不用,自此淡出人們的視野。
2000年,釋演然師傅受宗教部門委派,前來管理云崗古寺,他回憶:“寺廟破敗程度,是我沒有想象到的。廟里四處漏水,隨時有可能坍塌,沒有菩薩,沒有像樣的路,只有幾塊磚頭墊在泥濘的路面。村民在里面養(yǎng)牛,乞丐也住在里面,寺廟門前堆滿了生活垃圾,齊到樹腰上,整整花了兩個月才把垃圾清走?!?/p>
古寺旁邊一塊紅砂石材質(zhì)的碑刻,引起了記者的注意。碑刻殘缺,長約1米,寬0.5米,似牌坊的形狀。演然師傅介紹,2009年重修洪圣宮時,挖地基的工人發(fā)現(xiàn)一塊大石頭,不易清理,故而用錘子敲碎。釋演然師傅發(fā)現(xiàn),立即請人將碎片復(fù)原。殘留下來的碑刻上有八仙圖案,中間的刻字仍然可見,大意為有一人在古寺許愿,后來靈驗(yàn)了,因此刻碑留念,落款是明朝萬歷三十三年。
蜚聲遐邇,醞釀建民俗文化村
2004年,沒落的云崗古寺迎來了重生的機(jī)會,它以埔心村建筑群的名義,被評為東莞市文物保護(hù)單位。并由專家出設(shè)計(jì)方案,復(fù)原古寺原貌,進(jìn)行修繕。
2006年,云崗古寺動工重修。
2009年,洪圣宮動工重修。當(dāng)時,釋演然師傅遇見一位順德居士,居士看到寺廟破敗不堪,善心頓起,無奈經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限,因此,他找到了自己的妹妹黃女士,出資建造,共捐出120萬善款,洪圣宮大半部分的重修款出于此。 2012年,云崗古寺成為廣東省文物保護(hù)單位。
專家評價說,云崗古寺是同時具有明、清重修題記的古建筑,在東莞尚屬首例。
10年來,在演然師傅的管理下,云崗古寺一步步重拾輝煌。如今的云崗古寺,寧靜古樸、禪韻深深。在古寺外,停放著一些外地車,都是珠三角地區(qū)誠心前來祈愿的。
今年年初,石排政府還計(jì)劃,將該鎮(zhèn)埔心村內(nèi)的26棟舊房屋,改造成一個文化休閑村,取名“云崗古苑”。改建后將集旅游、運(yùn)動、休閑為一體,將有清吧、咖啡館、情侶餐廳、露天派對、許愿樹、茶莊、特色美食餐廳、特色私房菜館等場所,四周還有綠蔭小道、亭閣回廊、近水樓臺,展示埔心的多元民俗文化風(fēng)情。
這與釋演然師傅的想法吻合,他表示,只有這個方式,才能讓云崗古寺 的繁盛持久不衰。