體鳴樂(lè)器是什么

體鳴樂(lè)器現(xiàn)代樂(lè)器分類(lèi)法中的一大類(lèi)樂(lè)器。這類(lèi)樂(lè)器以一定形狀的發(fā)聲物質(zhì)為聲源體，在自由狀態(tài)下（不予變形或附加張力等）受激發(fā)聲，無(wú)其他媒介振動(dòng)體。體鳴樂(lè)器主要包括打擊樂(lè)器類(lèi)中除鼓外的其他樂(lè)器；還包括傳統(tǒng)分類(lèi)法未能列入的一些樂(lè)器，如口簧、散扎（非洲）、八音盒、玻璃琴等。此外，還包括一些常用作樂(lè)器的生產(chǎn)和生活器具，如缶、水盞（中國(guó)古代）、樂(lè)杵（中國(guó)臺(tái)灣?。?lè)杯（歐美）和賈爾達(dá)倫格樂(lè)碗（印度）等。還包括仿聲器或效果器，如樂(lè)砧、橇鈴和蹄聲殼等。

體鳴樂(lè)器種類(lèi)

1、敲擊體鳴樂(lè)器：叮咚、木棍琴、韻板、基諾竹筒、竹筒琴、鑼、鐺鐺、單打、铓、銅鼓……

2、互擊體鳴樂(lè)器：棒棒、銅鏡、竹梆、竹杠、鈸、布哉、乳鈸、頭鈸、二鈸、小鈸、鐃、大鐃、司涅、镲、小镲、碰盅、碰鈴、腰鈴、闊朔克、板凳、它石、它石、骨板子……

3、落擊體鳴樂(lè)器：樂(lè)杵、竹搗筒、竹筒、瑤族竹筒、阿嘎……

4、搖擊體鳴樂(lè)器：連廂棍、薩巴依、熱巴鈴、盤(pán)鈴、金剛鈴、瑤鈴、薩滿鈴、晃鈴、串鈴、銅鈴、八寶銅鈴、師刀……

5、綜合奏體鳴樂(lè)器：竹簧、蹈到、鐵簧、錫伯族鐵簧……

體鳴樂(lè)器材質(zhì)分類(lèi)

以發(fā)聲物質(zhì)的整體作為發(fā)音體的樂(lè)器，多數(shù)無(wú)固定音高，主要是節(jié)奏和色彩性樂(lè)器，包括除膜鳴類(lèi)樂(lè)器以外的打擊樂(lè)器以及一些特殊樂(lè)器，分為金屬類(lèi)、竹木類(lèi)及其他類(lèi)材料。

金屬體鳴——編鐘，擊奏體鳴樂(lè)器，青銅，用木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音。

西周時(shí)期代表：曾侯乙墓編鐘，六十五枚，分上、中、下三層，總音域達(dá)到五個(gè)八度，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最大、保存最完整的一套大型編鐘

金屬體鳴——鈸，也稱(chēng)為銅鈸，公元350年左右，由印度，南北朝時(shí)，在北方和南方都曾流行，銅制，圓形，中間有凸起部分，每付兩片，據(jù)大小及重量的不同，分為雙光鈸、水鈸、京鈸、小鈸等，小鈸和京鈸音響洪亮而強(qiáng)烈，多用于京劇等地方戲曲中的武戲或伴奏吹打曲牌，用于弱奏時(shí)，其發(fā)音較渾厚，余音較短，屬于節(jié)拍樂(lè)器

金屬體鳴——銅鼓，流行于廣西、云南、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)，全部由銅鑄成，鼓腔中空，無(wú)底，兩側(cè)有銅環(huán)耳，鼓面和鼓身都刻有精致的花紋，古時(shí)，用于軍事、宴會(huì)、樂(lè)舞中，南方少數(shù)民族多流行銅鼓舞。

金屬體鳴——腰鈴，又稱(chēng)薩滿鈴，流行于滿、蒙古、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族，在一條長(zhǎng)皮帶上，綴掛三十余個(gè)小鈴而成，呈喇叭筒狀，腰鈴演奏時(shí)，腰鈴演奏時(shí)，將綴有小鈴的皮帶系于舞蹈者的后腰部位，舞蹈時(shí)以甩、擺、顫、晃、搖、撞等各種舞蹈姿勢(shì)動(dòng)作，使小鈴互相碰擊發(fā)音，音色清脆、響亮將綴有小鈴的皮，多用于祭祀和驅(qū)邪，與薩滿鼓配合使用竹木體鳴——拍板，又稱(chēng)檀板、綽板，簡(jiǎn)稱(chēng)板，古時(shí)由西北傳入中原，隋唐時(shí)期拍板已用于宮廷樂(lè)舞和佛教音樂(lè)中，多以紫檀、紅木或黃楊木制成制成，分為鼓板、書(shū)板和墜板三種，拍板常與板鼓合用，廣泛用于民間器樂(lè)合奏和地方戲劇伴奏中，用于掌控音樂(lè)的基本節(jié)奏

竹木體鳴——木魚(yú)，最初是佛教的法器，用于誦經(jīng)，后來(lái)逐漸用于民間器樂(lè)合奏，清代以來(lái)流行于民間，由木頭制成，形狀呈團(tuán)魚(yú)形，腹部中空，頭部正中開(kāi)口，其狀昂首縮尾，敲擊部位呈斜坡形，大小不一，音高不同，用小槌敲擊，合奏中常用大小不同的兩個(gè)木魚(yú)一起使用，民族樂(lè)隊(duì)中也常備有木魚(yú)，用于輕快活潑的樂(lè)曲中。

竹木體鳴——壯族棒棒，壯族互擊體鳴樂(lè)器，硬雜木制成，呈圓柱形的棒狀體，外表繪有各色環(huán)形條紋為飾，兩根為一付，表演者兩手各執(zhí)一棒，將棒舉過(guò)頭頂，兩人互擊，邊擊邊舞，靈活自如，節(jié)奏豐富、變化無(wú)窮，棒棒雖無(wú)固定音高，但音色清脆悅耳，多在節(jié)日或喜慶場(chǎng)合用于壯族民間歌舞《棒棒燈》中。

竹木體鳴——基諾族竹筒，又稱(chēng)七闊或布咕，流行于云南省西雙版納傣族自治州，分為大小兩種，每個(gè)竹筒多用一節(jié)毛竹制成，稍大者稱(chēng)布咕，略小者稱(chēng)切克小者稱(chēng)切克，演奏時(shí)左手持竹筒下端，右手執(zhí)硬木棒敲擊竹筒上部。

竹木體鳴——彝族煙盒，彝族敲擊體鳴樂(lè)器，流行于云南哈尼族、彝族等地，原為生活用具，用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)水冬瓜木或梧桐木薄片制作，后來(lái)成為樂(lè)器和舞具，廣泛應(yīng)用于彝族民間舞蹈《煙盒舞》中，以加強(qiáng)舞蹈的節(jié)奏和歡樂(lè)氣氛。

其他體鳴——維吾爾族薩巴依，漢族稱(chēng)鐵環(huán)，古時(shí)在羊角上穿若干個(gè)鐵環(huán)而成，現(xiàn)代薩巴依使用兩根硬木代替羊角，在硬木中部裝兩個(gè)大鐵環(huán)，大鐵環(huán)上套若干個(gè)小鐵環(huán)鐵環(huán)上套若干個(gè)小鐵環(huán)，右手執(zhí)羊角下端，靠上下、前后搖動(dòng)或拍肩，使鐵環(huán)撞擊羊角而發(fā)音，常用于民間歌舞伴奏。

其他體鳴——口簧，簧振動(dòng)的體鳴樂(lè)器，又稱(chēng)口弦，流行于我國(guó)西南、中南、西北、東北等眾多民族，南方口簧，多以薄竹片制成；北方的口簧，多以鐵、銅、銀等金屬制成，演奏時(shí)，左手執(zhí)口弦置于唇間，右手撥彈簧舌尖端，以氣振顫發(fā)音，音量微弱，曲調(diào)大多是即興創(chuàng)作。

特色體鳴樂(lè)器盤(pán)點(diǎn)

1、鉦

鉦，擊奏體鳴樂(lè)器。中國(guó)古代打擊樂(lè)器。銅制。古代的鉦有兩種形制，其一指殷周時(shí)代的“鐃”（與現(xiàn)在所稱(chēng)的鐃鈸不同）,《說(shuō)文》：“鉦,鐃也，似鈴，柄中，上下通。”其實(shí)當(dāng)時(shí)的鉦與鐃在形制上有所不同。

銅疊，懸而擊之，以節(jié)鼓，呼曰鉦?！彼侮悺稑?lè)書(shū)》也記載鉦是來(lái)自南方的樂(lè)器。泰國(guó)、緬甸、印度尼西亞等國(guó)均有編鉦。鉦也用于儀仗樂(lè)隊(duì)?！睹鲿?huì)典·大駕鹵簿》：“金鉦四面，銅質(zhì)、竹匡，用紅梗系鉦于匡。鉦徑九寸五分?！边@種用于鼓吹樂(lè)的鉦，懸掛在雙龍架上，形如銅鑼?zhuān)阅鹃城脫舭l(fā)音。

2、連廂棍

連廂棍，又稱(chēng)花棍、金錢(qián)棍、霸王鞭。是滿、蒙古、彝、白、苗、土家、漢等族搖擊體鳴樂(lè)器。流行于全國(guó)各地，尤以我國(guó)北方、云南和中南一帶盛行。用一根細(xì)木棍或細(xì)竹桿制作，棍長(zhǎng)80厘米～100厘米、直徑2.5厘米～3厘米，在距兩端5厘米～10厘米處，各開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)10厘米、寬1.5厘米或三四個(gè)較短的透空孔，從側(cè)面鉆一小孔穿入鐵釘作軸，再分別嵌入四五個(gè)小銅錢(qián)或小銅鈸。搖動(dòng)花棍，銅錢(qián)或小銅鈸撞擊孔壁而嘩嘩作響?；ü鞅砻嫱恳约t、黃、蘭等色漆飾，棍兩端系扎若干彩色綢布細(xì)條為穗，以作裝飾。

演奏時(shí)，可單手執(zhí)單棍，也可雙手執(zhí)雙棍，搖擊或敲擊發(fā)音。敲擊部位有肩、腰、背、臂、肘、兩手、兩膝、兩足以及兩棍相擊，都可振動(dòng)銅錢(qián)作響，造成復(fù)雜的節(jié)奏變化，并配合以各種舞姿。技藝較高者可使其在手心、肩頭或背部等處旋轉(zhuǎn)。

3、韻板

韻板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲擊體鳴樂(lè)器。傣語(yǔ)稱(chēng)敢、臘敢、姐借、抵遞。當(dāng)?shù)貪h族稱(chēng)韻板、云碧、云板、飼片鐘等。流行于云南省西雙版納、德宏、臨滄等地區(qū)。

演奏時(shí)，左手扶繩，右手執(zhí)梗敲擊，它可借助敲擊慣性旋轉(zhuǎn)，聲浪繚繞、余音不絕。銅板主要作為小乘佛教法器，用于佛事活動(dòng)中。大者懸掛于佛堂中，凡開(kāi)經(jīng)、誦經(jīng)、段落終止、收經(jīng)等都要敲擊數(shù)聲；在開(kāi)壇、收壇等儀式中，大韻板是領(lǐng)奏樂(lè)器，然后鼓、俊、鐐、海螺等才能齊鳴。當(dāng)僧伯起居、餐飲、上下佛堂時(shí)也要作為信號(hào)敲擊。不使用時(shí)，將其拴在佛堂內(nèi)校廣。小韻板用于大佛爺上街、進(jìn)寨等場(chǎng)合，小和尚隨行邊走邊擊，以示意行路婦女迅速避讓。沙彌化緣時(shí)也敲擊小韻板作為信號(hào)。韻板只用于佛教寺院。

4、口弦

口弦，撥奏體鳴樂(lè)器。也稱(chēng)“口簧”、“口胡”、“口弓”等，是我國(guó)20多個(gè)民族普遍流行的樂(lè)器。由于使用口弦的民族及區(qū)域的不同，在制作口弦的材料上有采用金屬制和竹制等。

演奏時(shí)，左手執(zhí)弦把，將簧片中部置于唇間，右手拇指撥奏簧舌產(chǎn)生振動(dòng)，樂(lè)音由口腔的氣息控制。其發(fā)音似蟬鳴，音量微弱，頗具語(yǔ)言性和音樂(lè)性。口弦音域較窄，樂(lè)曲一般由sol、la、do、re四音列組成，通常在sol、re兩音上任意延長(zhǎng)。口弦弦把上系有花線可穿在制作的一個(gè)小竹筒上，不用時(shí)將口弦拉入筒內(nèi)保存，竹筒外表刻有精美而細(xì)膩的各種花紋圖案，花線上穿有各色珠子作裝飾，青年男女還可作為定情之物。

據(jù)說(shuō)，口弦發(fā)出的音調(diào)稱(chēng)為“口弦語(yǔ)”，是運(yùn)用口弦特有的音調(diào)呼喚戀人，要聽(tīng)得懂口弦的人，才能懂得口弦語(yǔ)，實(shí)際上是通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳遞語(yǔ)言所要表述的含義。不同的人吹出來(lái)的感受是不一樣的。

5、檀板

檀板，簡(jiǎn)稱(chēng)板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗時(shí)，梨園樂(lè)工黃幡綽善奏此板，故又稱(chēng)綽板。滿、蒙古、納西、畬、漢等族互擊體鳴樂(lè)器。滿族稱(chēng)察拉齊。此外還有扎板、大板之稱(chēng)。古代流傳全國(guó)各地，現(xiàn)代流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、云南、山西、陜西、河北、河南、福建、臺(tái)灣等省區(qū)。

演奏時(shí)，左右手分握外側(cè)兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置于胸前，互相撞擊發(fā)音。無(wú)固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強(qiáng)。用于福建南音器樂(lè)合奏和梨園戲伴奏，常在樂(lè)曲強(qiáng)拍上擊奏，是力度變化不大的節(jié)奏性樂(lè)器。演奏滿族的察拉齊時(shí)，左右手分執(zhí)大小板互擊，或左手托持大板、右手執(zhí)小板，用小板撞擊大板發(fā)音，用于合奏或歌舞伴奏。北京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的中國(guó)樂(lè)器博物館收藏檀板多副。其中有一副清代三聯(lián)檀板，紅木制，三板厚度略有不同，蓋板最薄，板面中間隆起呈脊?fàn)?，板的上端呈弧形，下端齊平。另一副滿族六聯(lián)鐵檀板，上端弧形，下端齊平，六板為一副。還有一副南音五聯(lián)檀板，荔木制。在這些藏品里，清代三聯(lián)木檀板和南音五聯(lián)檀板，已被載入《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》大型畫(huà)冊(cè)中。