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中國(guó)神話，是我國(guó)上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)，是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身。神話一般通過(guò)以神仙為主人公，又以妖魔鬼怪、佛與菩薩等角色為著稱；它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)通常的表現(xiàn)為變化、神力、奇聞異事、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等。并且包含各種寓意與封建迷信，神話故事的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。主要經(jīng)過(guò)寫(xiě)書(shū)與口耳相傳等方式進(jìn)行傳播于人民。

民間歌謠是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作，屬于民間文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分。民間短篇詩(shī)歌。包括抒情性的民歌與民謠。 歌﹑謠分稱﹐最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·園有桃》:“心之懮矣﹐我歌且謠?！标P(guān)于歌與謠的不同﹐主要有兩種解釋?zhuān)骸扒蠘?lè)曰歌﹐徒歌曰謠”(《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》)﹔“有章曲曰歌﹐無(wú)章曲曰謠”(《韓詩(shī)章句》)。一般說(shuō)來(lái)﹐歌因?yàn)榕錁?lè)和受曲譜制約﹐歌詞有與之相適應(yīng)的句法章法結(jié)構(gòu)﹐節(jié)奏一般比較徐緩。謠不配樂(lè)﹐沒(méi)有固定曲調(diào)﹐取吟誦方式﹐章句格式比較自由﹐節(jié)奏一般比較緊促。古人對(duì)歌與謠﹐也常聯(lián)用﹐統(tǒng)稱為“歌謠”﹐簡(jiǎn)稱“民間歌謠”為“民歌”。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”“古話”“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的成分。

中國(guó)民間傳說(shuō)是中國(guó)民間口頭敘事文學(xué)。由與歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成。中國(guó)民間傳說(shuō)題材多樣，內(nèi)容廣泛，包括民間故事、神話傳說(shuō)、歷代名女、帝王將相、詩(shī)聯(lián)趣話、現(xiàn)代故事、愛(ài)情等諸多內(nèi)容。 是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對(duì)人類(lèi)文化多樣性文明發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。是中華文化中的一顆璀燦明珠。

民間長(zhǎng)詩(shī)又稱長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或故事歌，是民眾創(chuàng)作和傳唱的一種篇幅較長(zhǎng)的敘事性歌謠。一般認(rèn)為，民間敘事長(zhǎng)詩(shī)是人民群眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的長(zhǎng)篇韻文或韻散相間的敘事作品，主要采用第三人稱敘事，也有少量第一人稱敘事，具有完整曲折的故事情節(jié)，并注重人物刻畫(huà)，也稱“故事歌”或“故事詩(shī)”。據(jù)此，本文將從敘事、抒情、人物塑造等方面來(lái)分析民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》被并稱為中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)。

民間說(shuō)唱，以說(shuō)說(shuō)唱唱的形式來(lái)敷演故事或刻畫(huà)人物形象的口頭文學(xué)作品。有些論著稱為“曲藝”和“民間曲藝”。民間說(shuō)唱是地道的民族民間文化的產(chǎn)物，是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神產(chǎn)品，千百年來(lái)在最廣泛的地域由最廣大的民眾自編自演自?shī)首詷?lè)，活躍于鄉(xiāng)村田間地頭和城鎮(zhèn)地?cái)偛枭?。隨著新中國(guó)的建立，民間說(shuō)唱已登上了“大雅之堂”，走上了舞臺(tái)并占領(lǐng)了電視陣地，但絕大多數(shù)的說(shuō)唱曲種及其藝術(shù)活動(dòng)仍深深扎根于最廣大的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，是以中下層民眾為主要服務(wù)對(duì)象的散發(fā)著泥土芳香的民間藝術(shù)形式。

《巴狄雄薩滾》，民間文學(xué)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種歷史非常久遠(yuǎn)的民間文學(xué)。“巴狄雄”，是苗族東部方言關(guān)于酬祖祭祀活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)稱呼。這種文化，僅保持苗語(yǔ)的苗族地區(qū)才傳承下來(lái)，至今已有3000多年歷史?！鞍偷倚邸笨趥鹘?jīng)文，內(nèi)容涉及苗族關(guān)于世界起源、人類(lèi)繁衍、民族關(guān)系，以及生產(chǎn)生活等方面的內(nèi)容，具有極高的歷史文化價(jià)值。2021年5月24日，《巴狄雄薩滾》被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

都瑪簡(jiǎn)收，云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。《都瑪簡(jiǎn)收》描述的是一個(gè)美麗的哈尼族女子簡(jiǎn)收出生、成長(zhǎng)、談情、逼婚、逃婚到流浪，最后回歸天界的悲劇神話；通過(guò)對(duì)主人公生活經(jīng)歷的講述，同時(shí)傳播了哈尼族人生產(chǎn)生活知識(shí)以及崇拜自然、親和自然的思想觀念?！抖棘敽?jiǎn)收》給予人廣闊的藝術(shù)想象空間，帶給人們豐富、神奇的藝術(shù)享受。這個(gè)神話以歌謠的形式在民間流傳，具有較強(qiáng)感染力。

2007年湖北公布首批97項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，神農(nóng)架林區(qū)申報(bào)的民間文學(xué)《黑暗傳》榜上有名。至此，漢民族的神話史詩(shī)《黑暗傳》被列入保護(hù)名錄，讓“漢民族沒(méi)有史詩(shī)”的結(jié)論畫(huà)上了句號(hào)。

老司城傳說(shuō)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。老司城遺址是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城址。老司城傳說(shuō)便是在這里廣為流傳。老司城傳說(shuō)便是從這里流傳開(kāi)來(lái)，內(nèi)容包括老司城建筑、搬遷歷史傳說(shuō)和土司及其屬下將軍人物傳說(shuō)兩大類(lèi)型，是土家族歷史文明的總匯。2021年，老司城傳說(shuō)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《鄂溫克族民間故事》，民間文學(xué)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。鄂溫克族民間故事，是鄂溫克族世代相傳、以口頭表現(xiàn)形式為主要傳播方式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)意愿，抒發(fā)情感的口頭語(yǔ)言，它具有樸素、真實(shí)、夸張、離奇等特征。具有神話、傳說(shuō)、民間故事、諺語(yǔ)、笑話等多種表現(xiàn)形式，是散文體和口述體結(jié)合的民間文學(xué)集成，充分體現(xiàn)了鄂溫克族對(duì)生活的美好愿望、積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，是鄂溫克族人民智慧的結(jié)晶。

仫佬族古歌，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。仫佬族古歌形成于元末明初，是仫佬族人民在生產(chǎn)生活中流傳唱誦的民歌總稱，是仫佬族民間文學(xué)的杰出代表。仫佬族古歌主要分布于廣西羅城仫佬族自治縣，人們?cè)诠?jié)假日、圩日聚集歌坡對(duì)歌，也在傳統(tǒng)的歌壇上傳唱。

包公故事，合肥地區(qū)流傳的民間文學(xué)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！栋适隆芬颜沓蓛?cè)的有近百篇，可分為勤奮好學(xué)、執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私、清廉正直、料事如神、為民伸冤、嚴(yán)懲貪官、不畏權(quán)貴等八個(gè)類(lèi)別。

藏族民間傳說(shuō)（年保玉則傳說(shuō)），民間文學(xué)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。年保玉則的頂部由3個(gè)常年積雪的山頭組成，山體則由好幾條山脊和相應(yīng)的峽谷組成，俯隘而視，形似花瓣，當(dāng)?shù)啬撩癜阉暈椤吧裆健保鄠飨倒宀刈逯l(fā)祥地。據(jù)說(shuō)，很久以前，這里有個(gè)獵人，他救了化為小白蛇的年保玉則山神的獨(dú)生兒子，后來(lái)，年保山神化為白牦牛與惡魔激戰(zhàn)，獵人應(yīng)邀射死了惡魔。年保山神為了感謝獵人，將他的小女兒許配給獵人，兩人婚后生下三個(gè)兒子，分別叫昂欠本、阿什羌本、班瑪本，上、中、下三果洛部落就是他們的后裔。

《張騫傳說(shuō)》，民間文學(xué)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年5月24日，被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。張騫傳說(shuō)至今已有2100多年的歷史。它起源于西漢時(shí)期張騫出使西域，打通了古代中國(guó)通往西方的第一條陸路交通線——“絲綢之路”的偉大壯舉。張騫出使西域歸來(lái)后,帶回大量異域信息,在當(dāng)時(shí)是前所聞的,根據(jù)《史記·大宛列傳》《漢書(shū)·張騫傳》技藝張騫著作《張騫出關(guān)志》，人們對(duì)張騫的故事猜測(cè)、演繹、流傳，張騫的故事廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

珠璣巷人南遷傳說(shuō)，流傳于廣東省韶關(guān)市南雄市的民間文學(xué)，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。珠璣巷人南遷的傳說(shuō)主要以粵語(yǔ)為載體口頭傳承，傳說(shuō)主要講述南宋度宗咸淳年間（1265—1274年）羅貴帶領(lǐng)珠璣巷人33姓97戶在胡貴妃的掩護(hù)下，逃亡南遷到南雄珠璣巷，之后輾轉(zhuǎn)落戶珠江三角洲地區(qū)，從而逐漸開(kāi)拓嶺南這片疆土的傳說(shuō)故事。