總體情況
清光緒二十六年(1900)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中墓地遭破壞,一些附屬建筑也被損毀。后清政府重修墓地,并新建教堂,將77尊墓碑嵌在教堂的外墻上?!拔幕蟾锩逼陂g,利瑪竇墓與附近諸傳教士墓又被夷平,教堂被拆毀,利瑪竇等人的墓碑被埋入地下。重修的利瑪竇墓,坐北朝南,。墓前列有明萬(wàn)歷三十八年(1610)“耶穌會(huì)士利公之墓”碑,其碑為螭首方座式,碑高2.7米,寬0.94米,碑座高0.6米,寬1.2米。碑后約1米是墓冢。1987年劃定保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶,保護(hù)范圍即現(xiàn)利瑪竇墓碑圍墻以?xún)?nèi)。
歷史淵源
由明及清的一些外國(guó)傳教士相繼葬于此墓地中。1984年墓地被修復(fù),重修的墓地分為坐北朝南、東西毗連的2個(gè)墓院,四周皆以磚砌花墻圍繞。東院南北長(zhǎng)25.7米、東西寬15.5米,為利類(lèi)思等60位明清傳教士墓碑碑林。西院較東院向北縮進(jìn)15米,為利瑪竇、湯若望、南懷仁3位傳教士的墓院,其中利瑪竇墓居中,湯若望與南懷仁墓分列右、左兩側(cè)。三墓均為前碑后冢格局。
墓地布局
整個(gè)墓地分為兩個(gè)部分,其一是原來(lái)的利瑪竇墓,在利瑪竇墓的左右兩側(cè)又葬了清代的兩位最重要的傳教士湯若望和南懷仁,成了三墓一園的一個(gè)單獨(dú)組合。這是一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕M合。明清兩代的外國(guó)傳教士中,這三位無(wú)疑是最杰出的人物,他們不僅在傳教事業(yè)上獲得顯著成功,更重要的是在傳播西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面以及向世界介紹中華文明方面作出了巨大貢獻(xiàn)。他們都獲得過(guò)中國(guó)皇帝的信任和重用,曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)重要的宮廷官職。
利瑪竇墓正中是一尊大理石墓碑,用方磚砌護(hù)。 上刻“耶穌會(huì)士利公之墓”八個(gè)大字,右側(cè)的小字是:“利先生瑪竇,號(hào)西泰,大西洋意大利亞國(guó)人。自幼入會(huì)真修。明萬(wàn)歷壬午年,航海首入中華衍教,萬(wàn)歷庚子年來(lái)都,萬(wàn)歷庚戍年卒,在世五十九年,在會(huì)四十二年?!弊髠?cè)是內(nèi)容大體相同的拉丁文。墓碑周?chē)h(huán)繞著有著宗教意味的玫瑰花,墓碑頂部卻是一條中國(guó)龍纏繞著西方的十字架。石碑后面是灰身黑頂圓拱式的長(zhǎng)方形磚砌墳?zāi)?,墓?.5米、長(zhǎng)2.4米、寬1.3米。這就是“利瑪竇墓地”。緊挨著利瑪竇墓的東側(cè)就是明清時(shí)期其他西洋傳教士墓園,如今共保留有63名傳教士的墓碑。他們來(lái)自葡萄牙、意大利、德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)等歐洲各國(guó)。
建筑風(fēng)格
最主要的特點(diǎn)是,這批洋人都是按照中國(guó)的墓葬習(xí)俗建造他們的墓地的。所有的墓碑都是中國(guó)式的,墓碑頂部全是石雕的中國(guó)蟠龍。墓地裝飾也都是中國(guó)式的。但同時(shí)兼顧到了西方的習(xí)俗,尤其是天主教的習(xí)俗。最有趣的是兩點(diǎn)。
一是墓碑上的蟠龍懷抱著基督教的十字架。
二是傳教士墓園前蹲著的不是獅子等中國(guó)的鎮(zhèn)墓之獸,而是一只羊。根據(jù)基督教的理念,教徒都是迷途的羔羊,神職人員就是牧羊人,神甫又叫“牧師”,他們的工作就是把迷途的羔羊引上正途。