人物簡介

陳鶴琴（1892年3月5日－1982年12月30日），浙江上虞人，中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。早年畢業(yè)于國立清華大學(xué)，留學(xué)美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。五四運動期間回國后，最初擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任，后擔(dān)任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院（現(xiàn)南京師范大學(xué)）校長。

陳鶴琴提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和幼稚團設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐，有《家庭教育》等著作。

主要經(jīng)歷

1892年3月5日（農(nóng)歷壬辰年二月初七），生于浙江上虞百官鎮(zhèn)茅家弄一個沒落商人家庭。

1898年（6歲）喪父，依靠母親替人洗衣維持生活。

1900年（8歲），入私塾學(xué)習(xí)舊學(xué)。

1906年，在姐夫資助下考入美北浸禮會開設(shè)的杭州蕙蘭中學(xué)（現(xiàn)杭州二中前身）。

1910年冬，中學(xué)畢業(yè)。

1911年春，考入上海圣約翰大學(xué)。

1911年秋，考入北京清華學(xué)堂高等科，在校期間創(chuàng)辦校役補習(xí)夜校和城府村義務(wù)小學(xué)。

1914年夏，清華畢業(yè)，考取公費（“庚款”）留學(xué)美國，同船者有陶行知。曾打算學(xué)醫(yī)，經(jīng)反復(fù)思考，決心學(xué)習(xí)教育。抵美后，就讀于約翰斯·霍普金斯大學(xué)。

1917年夏，在霍普金斯大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

1917年秋，入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院專攻教育學(xué)和心理學(xué)。

1917年冬，隨孟祿去美國南方考察黑人教育。同年，當(dāng)選為北美基督教中國學(xué)生會會長。

1918年，獲哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)入心理學(xué)系，準(zhǔn)備博士論文。正值“南高師”教務(wù)主任郭秉文在美國物色教員，應(yīng)邀回國任教，于8月15日乘船回到上海。

1919年9月，在南京高等師范學(xué)校教育科任心理學(xué)、兒童教育學(xué)教授，與陶行知等人倡導(dǎo)學(xué)生自治。

1920年春，參加新教育共進社。

1920年12月26日，長子出生，將其作為實驗與研究兒童心理的對象，對其從出生起的身心發(fā)展進行連續(xù)跟蹤觀察和記錄，并作系統(tǒng)研究。

1921年，參加中華教育改進社。

1923年秋，在南京鼓樓自己住宅內(nèi)開辦鼓樓幼稚園，試驗科學(xué)化、中國化的幼稚教育。

1925年秋，鼓樓幼稚園新園舍建成，定名為東南大學(xué)教育科實驗幼稚園，請助教張宗麟?yún)f(xié)助工作，全面開展實驗，被譽為“中國的福祿培爾”。同年，出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》。

1927年2月，與陶行知、張宗麟一同發(fā)起中國最早的兒童教育團體——幼稚教育研究會，創(chuàng)辦《幼稚教育》并任主編，發(fā)表《我們的主張》，提出適合中國國情的15條辦園主張。3月，受邀擔(dān)任曉莊師范第二院（幼稚師范院）院長兼指導(dǎo)員；與張宗麟等一道創(chuàng)辦中國最早的鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園。6月，任南京市教育局教育課課長，大力推行行政學(xué)術(shù)化，推廣教育實驗區(qū)。

1928年夏，在收回教育主權(quán)聲浪中，主持上海公共租界華人教育，任職期間開辦7所小學(xué)（附設(shè)幼稚園）、一所女子中學(xué)、4所工人夜校等。

1929年7月，創(chuàng)建中華兒童教育社，成為當(dāng)時國內(nèi)規(guī)模最大、人數(shù)最多的兒童教育學(xué)術(shù)團體。

1934年7月至次年3月，前往歐洲考察教育，回國后介紹世界新教育發(fā)展趨勢和先進教育經(jīng)驗。

1935年，發(fā)表《對于兒童年實施后的宏愿》一文，呼吁全社會、全民族關(guān)心和教育兒童，維護和保障兒童權(quán)益，在戰(zhàn)爭來臨時，先救兒童。

1936年，響應(yīng)“國難教育社”號召，發(fā)動募捐，推動“生活教育”、“國難教育”運動。

1937年2月，代表中華慈幼會前往印尼爪哇出席國際聯(lián)盟遠(yuǎn)東禁販婦孺大會。8月，大批難民涌入租界，與上海各界知名人士一道投入救濟難民運動。

1938年初，擔(dān)任上海慈善團體聯(lián)合會救濟戰(zhàn)區(qū)難民委員會教育委員會主任，與趙樸初、劉湛恩、陳望道等開展難民教育，在開辦難民、難童學(xué)校；創(chuàng)辦難民工廠，倡導(dǎo)生產(chǎn)自救；發(fā)起成立兒童保育會并任理事長；宣傳推廣拉丁化新文字。

1939年，因宣傳抗日被汪偽特務(wù)列入暗殺名單，被迫轉(zhuǎn)移，離開上海。

1940年夏，在江西泰和創(chuàng)辦中國第一所公立幼稚師范學(xué)?！魇×⒂讕?，任校長。

1941年，創(chuàng)辦《活教育》月刊。

1943年，創(chuàng)辦國立幼兒師范?？茖W(xué)校，即南京師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)科前身。

1944年，戰(zhàn)爭臨近，帶領(lǐng)師生轉(zhuǎn)移至贛州。

1945年，因前方失守，贛州告急，帶領(lǐng)全校師生向贛閩交界的廣昌轉(zhuǎn)移。9月抗戰(zhàn)勝利后，應(yīng)邀赴滬，任上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，負(fù)責(zé)接管外國人辦的學(xué)校。11月，創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校（后改為市立女子師范學(xué)校）。

1946年，與陶行知一道成立生活教育社，籌辦社會大學(xué)。10月，主持陶行知先生追悼會，后被推選為育才學(xué)校顧問委員會主席、山海工學(xué)團校董會名譽董事長，與政府當(dāng)局交涉并向社會募捐，將兩所陶行知先生創(chuàng)辦的學(xué)校和團體遷來上海。

1948年，赴菲律賓馬尼拉暑假小學(xué)教師講習(xí)會講學(xué)。8月，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請，前往捷克布拉格參加國際兒童教育會議；會后前往美國考察特殊兒童教育，回國后在上?；I辦上海特殊兒童輔導(dǎo)院（現(xiàn)為上海市聾啞青年技術(shù)學(xué)院）。

1949年，兩次被國民黨特務(wù)抓走，后經(jīng)多位大學(xué)校長集體作保、營救獲釋。8月，接受南京市軍管會之邀，擔(dān)任中央大學(xué)師范學(xué)院院長。9月，出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。10月1日，參加新中國開國大典。

1951年春天，在批判《武訓(xùn)傳》中，陶行知教育思想受到批判，陳鶴琴及“活教育”被錯誤批判。同年6月，為響應(yīng)抗美援朝號召，與夫人一道送小女兒參軍。

1952年，院系調(diào)整，任南京師范學(xué)院（南京師范大學(xué)前身）的首任院長，他以南京大學(xué)師范學(xué)院幼教系為基礎(chǔ)，整合全國多個高校的兒童教育和福利專業(yè)，建立中國第一個幼兒教育系。

1956年，在“向科學(xué)進軍”高潮中，作《從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之研究》學(xué)術(shù)報告。

1958年，在南師開展的“批判資產(chǎn)階級個人主義”的“拔白旗”運動中受到批判，年底黯然離開校長崗位。

1978年，在全國心理學(xué)會上發(fā)言，提出“要加強兒童心理的研究，為振興教育，適應(yīng)新時期總?cè)蝿?wù)需要服務(wù)?！?/p>

1979年，在全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上，當(dāng)選為中國教育學(xué)會名譽會長。11月，在全國幼兒教育研究會成立大會上被推選為名譽理事長。

1981年，為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”

1982年，南京師范學(xué)院黨委正式為陳鶴琴平反。

1982年年底，陳鶴琴病重。友人潘菽、高覺敷等來探視時，用顫抖的手寫下：“我愛兒童，兒童也愛我”。

1982年12月30日，與世長辭，享年91歲。

主要作品

《智力測驗法》（與廖世承合編）

《語體文應(yīng)用字匯》

《玩具與教育》

《家庭教育怎樣教小孩》

《兒童心理之研究》（1925年，中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著）

《家庭教育》（1925年）

貢獻影響

貢獻

陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進行了輔導(dǎo)。

陳鶴琴出版的《語體文應(yīng)用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學(xué)研究。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。

活教育

目的論

陳鶴琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，他從“做人”開始，把教育目的劃分為依次遞進的三個層次?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。如何建立起完美的人際關(guān)系，借以參與生活，控制自然，改進社會，追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何求社會進步、人類發(fā)展。第二層次“做中國人”就是要培養(yǎng)每一個國民，使其熱愛祖國、熱愛人民，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)，這體現(xiàn)了教育目的民族性。陳鶴琴最后把教育目的歸結(jié)到“做現(xiàn)代中國人”上。他認(rèn)為這樣的人應(yīng)具備以下五個方面的條件：要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要能夠合作，要有服務(wù)精神。

課程論

陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。“活教育”的課程論并不摒棄書本，只是強調(diào)歷來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點和生活特點。他把活教育的內(nèi)容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動，其目的是培養(yǎng)兒童理想的生活。

方法論

陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學(xué)，做中教，做中求進步”。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是“活教育”方法論的出發(fā)點。陳鶴琴在強調(diào)做的同時，還強調(diào)思維的作用。他把活教育的教學(xué)過程分為以下四個步驟：一是實驗與觀察；二是閱讀與參考；三是發(fā)表與創(chuàng)作；四是批評與研討。這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

人物評價

“中國現(xiàn)代兒童教育之父”。

二十世紀(jì)中國最杰出的教育家。

陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽為“兒童教育的圣人”。（新華網(wǎng)）

“他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他?！保ㄅ溯模?/p>