歷史淵源

智化寺

要了解京音樂，首先就要了解它的原生環(huán)境---智化寺。智化寺建于公元1443年（明英宗時期），第二年英宗賜名"智化禪寺"，意思是"以佛的智慧渡化人"。但可笑的是，智化寺其實是當(dāng)時的司禮監(jiān)總管王振的家廟。

《明史》中對智化寺的描述是"窮極土木"四個字，即使到今天，還能從遺留下的宏偉建筑、精美的壁畫造像以及北京地區(qū)惟一留存的明代轉(zhuǎn)輪藏等文物中，依稀看出當(dāng)年氣象。就是這位開明代宦官亂政之風(fēng)的大太監(jiān)王振，導(dǎo)致了"土木堡之變"，明英宗被蒙古瓦剌(la)俘虜，他也死在亂軍之中。幾年后，明英宗經(jīng)過"奪門之變"重新登上皇位，為了遮掩自己的羞恥，竟然在此為禍國殃民的王振建起精忠祠。明朝智化寺的地位非常高，前三代主持都是由四品以上的僧官來擔(dān)任，香火非常旺盛。直到清朝乾隆七年，山東道的監(jiān)察御史沈廷芳進(jìn)京述職路過智化寺，看見眾多不明真相的善男信女在給王振像磕頭燒香供奉。沈廷芳曾經(jīng)參加過編纂《明史》，了解王振的罪行，感到十分憤慨。于是，他給乾隆上了一道奏折。乾隆很快批示，讓地方官封了智化寺，推倒王振的石碑，并且將石碑上刻有王振名字的地方統(tǒng)統(tǒng)鏟掉。對智化寺而言，這無疑是沉重的打擊。之后，八國聯(lián)軍入侵北京時就住在智化寺，也對寺院進(jìn)行了破壞。這座寺廟陰錯陽差地被歷史遺忘，卻為北京保留了一座最完整的明代風(fēng)格的木制結(jié)構(gòu)建筑群，同時又是集音樂、佛經(jīng)、壁畫等佛教藝術(shù)為一體的寺院。

京音樂

傳統(tǒng)智化寺的音樂又稱京音樂、智化寺京音樂，來源于明代宮廷禮儀音樂，是我國現(xiàn)有古樂中惟一按代傳襲的樂種，至今保存完好。智化寺京音樂有明確紀(jì)年的工尺譜本，有特色的樂器、曲牌和詞牌，有按代傳承的演奏藝僧。它與西安城隍廟鼓樂、開封大相國寺音樂、五臺山青黃廟音樂及福建南音一樣，是我國現(xiàn)存最古老的音樂。智化寺的工尺譜本帶有紀(jì)年，最早的一本是在康熙三十三年，由15代藝僧永乾抄錄完成的。上個世紀(jì)50年代，一個僧人在收拾藏經(jīng)柜時發(fā)現(xiàn)了這個珍貴的譜本，便送給了著名音樂家楊蔭瀏先生。楊蔭瀏先生拿著譜本和寺院里25、26代藝僧所吹奏的音樂做比較后，發(fā)現(xiàn)與幾百年前的音樂相比，保持得非常完整，沒有一點私自加進(jìn)去的演變。由此學(xué)術(shù)界推證，智化寺延續(xù)560年的音樂沒有任何演變。

藝術(shù)特色

智化寺京音樂具有鮮明的藝術(shù)特征：音樂風(fēng)格莊重、古樸、典雅，曲體結(jié)構(gòu)龐大、規(guī)范，演奏技法豐富，曲目蘊藏巨大。

它在傳承方面具有很高的要求，不隨意增刪變易，注重保護(hù)繼承。智化寺京音樂忠實地保存了中國傳統(tǒng)音樂的基本風(fēng)貌，為研究中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與變遷提供了典型的生動實例。從現(xiàn)有資料看，大部分學(xué)者認(rèn)為京音樂與唐宋古樂有關(guān)。

它在曲目、樂器、宮調(diào)、演奏方法等許多方面保存了宋、明舊制。

代表作品

《喜秋風(fēng)》、《拿天鵝》、《清江引》、《梅花引》、《小華嚴(yán)》、《醉翁子》等。

智化寺音樂曲目現(xiàn)存共有48首,在氣魄恢弘的宮廷音樂和超凡脫俗的佛教音樂中，又融合了幾分傳統(tǒng)民間音樂的熱情活潑。這從現(xiàn)存的詞牌名字可以看出，如清江引、千秋歲、金字經(jīng)、華嚴(yán)燈贊、滾繡球、水鴨兒等。

智化寺的京音樂，使用的樂器有八種，各曰：云鑼、鐺子、鐃、鈸、子、管（古稱篳篥）、笙、笛。但在有些方面，與民間一般樂器不同。如笙，中國民間一般為十三簧，而智化寺的笙為十七全簧。笛的音調(diào)也高。而管子，為京音樂的主要樂器，中國民間一般八孔，智化寺則為九孔（前七孔，后兩孔）。云鑼，又稱九音鑼，最早為明成化年間制作，音色醇美，也稱得上是一件文物。鐺子，演奏時用槌敲擊，聲音柔和，別具一番特色。

京音樂共約300余首樂曲，但至今只有48首樂譜。其樂器分為兩類：一是吹奏樂器，主要有管、笙、笛；一是擊奏樂器，有云鑼、鼓、鐺子、鈸、鐃、子等。樂隊編制為9人14件樂器。

傳承意義

從20世紀(jì)50年代起，我國多位著名音樂家對智化寺京音樂進(jìn)行研究，取得了豐碩的成果。

智化寺京音樂從20世紀(jì)80年代起即得到政府、音樂界人士和佛教界人士的發(fā)掘搶救。1986年3月，在班禪大師和佛教協(xié)會趙樸初會長的支持下，以智化寺的京音樂為基干，組成北京佛教音樂團(tuán)，樂團(tuán)還曾多次赴國外訪問演出。

但至今仍有不少問題難以解決。智化寺26代老藝僧大都過世，健在的本興、福廣又都年事已高，27代傳人在技術(shù)上亟待提高。當(dāng)前社會的巨大變化使智化寺京音樂的發(fā)展舉步維艱。近兩年，在多方努力下，及時錄制了現(xiàn)存的45首樂曲。但是，智化寺京音樂傳人在數(shù)目上還十分缺乏，樂隊不能達(dá)到原有的規(guī)模，音色和內(nèi)容上層次單一，遠(yuǎn)不能表現(xiàn)原有古樂的風(fēng)采。

另外，皇親國戚和達(dá)官貴人階層的消滅致使智化寺音樂在上層社會的佛事應(yīng)酬完全失去。其次，智化寺第27代傳人在技術(shù)上亟待提高。再者，當(dāng)前社會的文化生活日益豐富，對智化寺京音樂的興趣越來越淡，使智化寺京音樂發(fā)展舉步維艱。而且，智化寺京音樂的傳人在數(shù)量上還十分缺乏，樂隊不能達(dá)到原來的規(guī)模，其中打擊樂仍然面臨失傳的窘境。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，智化寺京音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

相關(guān)定義

音樂不以說教方式來傳播，更多的是通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地來影響人的心靈，使更多地得到美的滋潤。

音樂是什么？音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂與低價的音樂其對人們的影響是大不相同的。 音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽，都內(nèi)涵著關(guān)聯(lián)人們千絲萬縷情感的因素。為什么音樂能表達(dá)人們的感情呢？因為音與音之間聯(lián)接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛?cè)?、起伏、斷連等等，它與人的脈搏律動和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對人的心理，會起著不能用言語所能形容的影響作用。

廣義的講，音 樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新?、無聲具有時間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。

音樂可以通過幾種途徑來體驗，最傳統(tǒng)的一種是到現(xiàn)場聽音樂家的表演?，F(xiàn)場音樂也能夠由無線電和電視來播放，這種方式接近于聽錄音帶或看音樂錄像。有些時候現(xiàn)場表演也會混合一些事先做好的錄音，如DJ用唱片做出的摩擦聲。當(dāng)然，也可以制作自己的音樂，通過歌唱，玩樂器或不太嚴(yán)密的作曲。

甚至耳聾的人也能夠通過感覺自己身體的震動來體驗音樂，最著名聾 音樂家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽力后創(chuàng)作的。

人們想學(xué)習(xí)音樂的時候會去上音樂課。音樂學(xué)是一個歷史的科學(xué)的研究音樂的廣闊領(lǐng)域，其中包括音樂理論和音樂史。

音樂作為一門古老的藝術(shù)，各文化也都有其獨特的音樂系統(tǒng)，民族音樂學(xué)是一門以該領(lǐng)域為討論對象的學(xué)科。音樂是無國界的，無論你是哪個國家的人，說著怎樣的語言，聽見好的音樂，都會明白作者的心思。

音樂起源

人類社會從什么時候開始有了音樂，已無法查考。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的高

樂譜低、強弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。

智化寺京音樂演出，智化寺在北京東城區(qū)祿米倉胡同東，乘坐24、674路汽車祿米倉下車可到，門票20元，學(xué)生和北京60歲以上的老人半價（外地老年證不享受此政策） 周三有200張免費門票，發(fā)完為止。演出整點開始，每次15分鐘。

相關(guān)特征

音樂要素

音樂基本要素：音樂的基本要素是指構(gòu)成音樂的各種元素，包括音的高低，音的長短，音的強弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成 音樂常用的“形式要素”，例如：節(jié)奏，曲調(diào)，和聲，以及力度，速度，調(diào)式，曲式，織體，音色等。構(gòu)成音樂的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。音樂的最基本要素是節(jié)奏和曲調(diào)。

要素簡介

2.1、節(jié)奏：音樂的節(jié)奏是指音樂運動中的音的長短和強弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。節(jié)拍是音樂中的重拍和弱拍周期性地、有規(guī)律地重復(fù)進(jìn)行。我國傳統(tǒng)音樂稱節(jié)拍為“板眼”，“板”相當(dāng)于強拍；“眼”相當(dāng)于次強拍（中眼）或弱拍。

2.2、曲調(diào)：曲調(diào)也稱旋律。高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。曲調(diào)的進(jìn)行方向是變幻無窮的，基本的進(jìn)行方向有三種：“水平進(jìn)行”、“上行”和“下行”。相同音的進(jìn)行方向稱水平進(jìn)行；由低音向高音方向進(jìn)行稱上行；由高音向低音方向進(jìn)行稱下行。曲調(diào)的常見進(jìn)行方式有：“同音反復(fù)”、“級進(jìn)”和“跳進(jìn)”。依音階的相鄰音進(jìn)行稱為：級進(jìn)，三度的跳進(jìn)稱：小跳，四度和四度以上的跳進(jìn)稱：大跳。

2.3、和聲：和聲包括“和弦”及“和聲進(jìn)行”。和弦通常是由三個或三個以上的樂音按一定的法則縱向（同時）重疊而形成的音響組合。和弦的橫向組織就是和聲進(jìn)行。和聲有明顯的濃、淡、厚、薄的色彩作用；還有構(gòu)成分句、分樂段和終止樂曲的作用。

2.4、力度：音樂中音的強弱程度。

2.5、速度：音樂進(jìn)行的快慢。

2.6、調(diào)式：音樂中使用的音按一定的關(guān)系連接起來，這些音以一個音為中心（主音）構(gòu)成一個體系，就叫調(diào)式。如大調(diào)式、小調(diào)式、我國的五聲調(diào)式等。調(diào)式中的各音，從主音開始自低到高排列起來即構(gòu)成音階。

2.7、曲式：音樂的橫向組織結(jié)構(gòu)。

2.8、織體：多聲音樂作品中各聲部的組合形態(tài)（包括縱向結(jié)合和橫向結(jié)合關(guān)系）。

2.9、音色：音色有人聲音色和樂器音色之分。在人聲音色中又可分童聲、女聲、男聲等。樂器音色的區(qū)別更是多種多樣。在音樂中，有時只用單一音色，有時又使用混合音色。