北管簡(jiǎn)介

相傳是明清時(shí)期江淮一帶的民間音樂(lè)，通過(guò)海上運(yùn)輸、南下鹽兵、淮河缺堤難民等渠道傳入，與“南管”（南音）并稱(chēng)“南弦北管”。中國(guó)大陸的北管現(xiàn)只分布在泉州，所以統(tǒng)稱(chēng)為“泉州北管”。

地理位置

泉港（泉州的北大門(mén)）地處美麗富饒的湄洲灣南岸，鄰近港澳，面對(duì)臺(tái)灣，是閩南語(yǔ)和莆仙語(yǔ)兩語(yǔ)系的交匯地帶，也是福建民間音樂(lè)閩南色彩區(qū)和莆仙色彩區(qū)的過(guò)渡地帶，既有南音、高甲戲、薌劇、木偶戲，又有莆仙戲等民間音樂(lè)形式。北管正是成長(zhǎng)在這一特殊地理位置和藝術(shù)氛圍中的一朵民間音樂(lè)奇葩，它源于省外，繁衍于泉港，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融和、滲透，演化而成了既保留有發(fā)源地——江淮一帶民間音樂(lè)的風(fēng)格，又柔進(jìn)了閩南、莆仙音樂(lè)的某些特色，兼有泉港地方特色的新樂(lè)種。

這一樂(lè)種所獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，近年來(lái)吸引著眾多的海內(nèi)外音樂(lè)專(zhuān)家和學(xué)者關(guān)注的目光，并得到了新聞媒體的頌揚(yáng)和肯定，美、英、日等國(guó)以及我國(guó)臺(tái)灣和內(nèi)地的音樂(lè)專(zhuān)家紛至沓來(lái)，共同探研其歷史的淵源和藝術(shù)風(fēng)格。著名民族音樂(lè)學(xué)家王耀華在其《福建傳統(tǒng)音樂(lè)》中說(shuō)道：“北管這一流行于福建南音腹地——惠安縣的一個(gè)樂(lè)種，能與當(dāng)?shù)赜兄凭脷v史的古老樂(lè)種南音相抗衡，并得以長(zhǎng)期存在，可見(jiàn)其生命力的頑強(qiáng)，藝術(shù)感染力的巨大?！?/p>

北管分類(lèi)

北管分為曲和譜兩大類(lèi)，曲即聲樂(lè)曲，譜即器樂(lè)曲。曲大多數(shù)來(lái)源于明清以來(lái)的江淮小調(diào)，譜大多數(shù)來(lái)源于廣東音樂(lè)、江南絲竹和京劇曲牌。

歌詞以敘事抒情、寫(xiě)景抒情居多，在樂(lè)句、樂(lè)段、樂(lè)曲結(jié)束處常有襯詞“哎喲”，演唱采用官話(huà)(湖廣話(huà)，相當(dāng)于現(xiàn)代的普通話(huà))，在曲的前奏和樂(lè)句、樂(lè)段結(jié)束處常有演唱者邊唱邊執(zhí)打打擊樂(lè)器為之伴奏，給曲子增添很多生氣；演唱常采用提高八度并借鑒了莆仙音樂(lè)、南音的一些演唱方法，使歌聲高亢有力、悠揚(yáng)柔婉和秀麗。

譜演奏時(shí)一般不用鑼鼓，只用板或木魚(yú)鼓打強(qiáng)拍，演奏主要運(yùn)用民間常見(jiàn)的“支聲復(fù)調(diào)”，拉弦樂(lè)器多用短弓、一弓一音和在主要骨干音的基礎(chǔ)上略作變奏，加以“變徵、變宮”進(jìn)行潤(rùn)飾。在曲式結(jié)構(gòu)上，以多首曲牌聯(lián)綴的形式為常見(jiàn)，也有以板式變化手法構(gòu)成的曲式結(jié)構(gòu)。

音樂(lè)風(fēng)格

北管在惠北（今泉港區(qū)盛行）后，出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“峰尾三九”的名藝人劉阿九、劉進(jìn)九、劉扣九。

清光緒八年（1882年），劉阿九受邀參加泉州“送孔子”的出游活動(dòng)，震撼聽(tīng)眾，泉州府臺(tái)申報(bào)上憲，賜與“佾生”，送如府學(xué)就學(xué)，并為其取藝名舞庭。一年一度的“送孔子”，舞庭均受邀赴會(huì)。從此，北管受到地方官吏、文人學(xué)士推崇，為區(qū)別于“南管”，就把這種源于外地的樂(lè)種稱(chēng)為“北管”。

北管音樂(lè)風(fēng)格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂(lè)的柔婉秀麗，并有遒勁、樸實(shí)之個(gè)性，有“天子傳音”的美譽(yù)，它的保護(hù)對(duì)于研究與臺(tái)灣北管、日本御座樂(lè)的淵源，以及福建民間音樂(lè)閩南色彩區(qū)和莆仙色彩區(qū)的過(guò)渡等具有重要意義。

北管雖是外來(lái)形式，但數(shù)百年來(lái)已深深扎根于泉州泉港地區(qū)。北管在長(zhǎng)期的演唱、演奏中，與周邊的南曲、高甲、薌劇、莆仙戲等音樂(lè)融合滲透，并受閩南、莆仙交匯語(yǔ)系的影響、滲透、同化，逐步成為一種有別于發(fā)源地的新樂(lè)種。

泉港區(qū)域與興化（莆田、仙游）接壤，原有“興化曲”（莆仙音樂(lè)）流傳。 北管在傳播過(guò)程中，融合了“興化曲”的一些藝術(shù)方法，有閩南、莆仙的柔婉秀麗特點(diǎn)，是一種有別于發(fā)源地的樂(lè)種。但是，又不象閩南、莆仙音樂(lè)，還基本上保留了江淮一帶民歌明朗、幽雅的神韻。

北管譜式

北管的記譜方式采用工尺譜，以“上尺工凡六五乙”為基本音符，但它又不完全像工尺譜。

比如工尺譜如果高八度或低八度在字未常用一筆往上挑或往下挑來(lái)表示。北管記譜則受演奏的影響，特別是弦樂(lè)器，如果需要演奏第一把位以下的音，常用比它低八度的同名音來(lái)代替。記譜上只有“六五”兩音低八度用“合士”代表，而其它的“上尺工凡乙”五個(gè)音，不管高、低八度都是這幾個(gè)字。藝人們把譜念熟后，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺(jué)在演奏(唱)時(shí)自由處理。

北管譜的板眼(節(jié)拍、節(jié)奏)用“X (強(qiáng)) ”和“．(弱)”表示，次強(qiáng)拍則用眼“?！北硎?，休止符用“┗ ”表示，同音反復(fù)用“匕”表示，樂(lè)句、樂(lè)段反復(fù)統(tǒng)稱(chēng)“云”，過(guò)門(mén)稱(chēng)“過(guò)點(diǎn)”，全音符用“X …”表示(即板后三撩)。藝人們?cè)谀钭V時(shí)，常用手掌和手指拍按來(lái)表示強(qiáng)弱。以手掌拍下為“x(強(qiáng))”，中指按下為“。(次強(qiáng)拍)”，食指、無(wú)名指按下分別是“．”(弱)。北管板式只有有板無(wú)眼的“X”(1/4拍)、一板一眼的“X ．”(2/4拍)、一板三眼的“x．。．”(4/4拍)。

隨著時(shí)間的推移，北管藝人們認(rèn)識(shí)到工尺譜記譜的局限性。如附點(diǎn)、切分等很難用書(shū)面表現(xiàn)出來(lái)。如果時(shí)間長(zhǎng)了，憑記憶也不能記得準(zhǔn)確。為了把珍貴的北管樂(lè)曲很好地用書(shū)面形式記錄下來(lái)，藝人們?cè)谟涀V時(shí)吸收了簡(jiǎn)譜的某些記譜方法。但至今發(fā)現(xiàn)的北管譜中，也有一種只有板而沒(méi)有其它記號(hào)的。

據(jù)老藝人介紹，在過(guò)去，樂(lè)隊(duì)之間經(jīng)?！捌答^”(是指樂(lè)隊(duì)之間比賽誰(shuí)演唱(奏)的樂(lè)曲多，比比誰(shuí)能演奏(唱)其他樂(lè)隊(duì)沒(méi)辦法演奏(唱)的樂(lè)曲，而且顯示技藝高超的一種比賽形式)，這種記譜方式，只有樂(lè)隊(duì)負(fù)責(zé)人全部知道樂(lè)曲該怎樣演奏(唱)，而其他的人無(wú)從知道，或只略知一、二，以免樂(lè)曲被其它樂(lè)隊(duì)的人“偷學(xué)”去。這種“簡(jiǎn)化”了的北管譜，顯然帶有某種防范意識(shí)，以自身樂(lè)社的利益而言是一種保護(hù)措施，但以藝術(shù)的傳承與交流而看，則帶有典型的文化封閉性。

北管流派

從北管唱奏的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格看，我們認(rèn)為大體可分為兩大流派，并暫以“南”與“北”之分給予命名。

南派，也就是今泉港區(qū)山腰鎮(zhèn)、前黃鎮(zhèn)、涂嶺鎮(zhèn)、山腰鹽場(chǎng)的北管樂(lè)隊(duì)。這里方言偏重于閩南語(yǔ)腔，人們比較習(xí)慣欣賞、演唱南音、薌劇，不太習(xí)慣欣賞、演唱莆仙曲。因此南派藝人唱奏北管的同時(shí)，不知不覺(jué)、或多或少地融入南音、薌劇的唱奏方法和風(fēng)格。但這已是經(jīng)過(guò)精篩升華的珍品，給人們以適度自然、融洽聲美的享受。南派以山腰北管樂(lè)團(tuán)最具代表性，其樂(lè)隊(duì)中常配有小嗩吶、琵琶等閩南十音常用的樂(lè)器。音樂(lè)高亢、有力，色彩較為明亮。

北派，也就是今泉港區(qū)峰尾鎮(zhèn)、后龍鎮(zhèn)、南埔鎮(zhèn)、界山鎮(zhèn)的北管樂(lè)隊(duì)。

這里方言大多是“頭北話(huà)”(閩南語(yǔ)系與莆仙語(yǔ)系過(guò)渡地帶的一種方言，本地人稱(chēng)為“頭北話(huà)”)，另有少數(shù)地域已屬莆仙語(yǔ)系，這里大部分區(qū)域的人們習(xí)慣欣賞、演唱莆仙曲。因此，北派藝人唱奏中融有莆仙風(fēng)格特點(diǎn)是在所難免的，但它同樣也是經(jīng)過(guò)精篩升華的珍品。北派以圭峰北管樂(lè)社最具代表性，其樂(lè)隊(duì)中常配有尺胡、雙清等莆仙十音常用的樂(lè)器，音樂(lè)純樸、柔和，色彩較為暗淡。

北管樂(lè)器

北管樂(lè)隊(duì)當(dāng)?shù)厝藗兎Q(chēng)之為“弦管”或“弦簫管”隊(duì)，在受邀參加演奏(唱)時(shí)，叫“出館”或“出樂(lè)”。樂(lè)隊(duì)中主要沿用了江南絲竹的樂(lè)器，參用莆仙、閩南樂(lè)器，如笙、揚(yáng)琴、洞簫、 品簫(笛子)、月琴(短桿)、雙清，小三弦、提弦(京胡)、嗎胡(高胡或二胡)、瓢胡(椰胡)、鋼胡、尺胡、大胡、板胡、大鈸、小鈸、大鑼、小鑼、板鼓、木魚(yú)、小堂鼓、板等(民國(guó)以后，樂(lè)隊(duì)中少用笙、揚(yáng)琴、洞簫等樂(lè)器)。目前，它的特色樂(lè)器是尺胡、雙清，主奏樂(lè)器是提弦、 品簫等。早時(shí)，樂(lè)隊(duì)參加化妝造型游行、迎神等活動(dòng)，以鼓擔(dān)(鼓擔(dān)里有板鼓、小堂鼓、板、木魚(yú)等打擊樂(lè)器)居中領(lǐng)先，緊接是鈸、鑼、品簫，依次成對(duì)分居左右，之后，右側(cè)是提弦、嗎胡、月琴，左側(cè)是瓢胡、雙清、小三弦。樂(lè)隊(duì)前面打著“天子傳音”的旗號(hào)，與南音的“御前清曲”相輝映，顯得蔚為壯觀(guān)。

樂(lè)隊(duì)隊(duì)形

樂(lè)隊(duì)隊(duì)形以“走式”為主，“坐式”為輔。“坐式”僅用于鬧洞房及平時(shí)屋里閑奏，對(duì)樂(lè)器的排列沒(méi)有什么明顯的要求。一般而言，樂(lè)隊(duì)編制上少則七、八人，多則十五、六人，如果人多，月琴、雙清、品簫各用一對(duì)，其他樂(lè)器隨意。據(jù)北管名藝人劉錫碧介紹，由于各樂(lè)隊(duì)的人數(shù)、樂(lè)器不同，在搭配上不能強(qiáng)求統(tǒng)一，但有一個(gè)基本原則，即以一對(duì)品簫“押”(此為緊隨之意)鑼鼓，一支小三弦“押”樂(lè)隊(duì)(此為由小三弦為樂(lè)隊(duì)壓陣之意)，其他樂(lè)器根據(jù)需要自由搭配。

除了樂(lè)隊(duì)配置，北管弦樂(lè)器的定弦也很特別，它們以各調(diào)品簫筒音“sol”為“標(biāo)準(zhǔn)音”來(lái)定弦(品簫常是E、F、G調(diào))，定弦后，空弦命名借用于莆仙樂(lè)器的空弦命名方法(三弦樂(lè)器的空弦，民間定弦常用第一、二弦音來(lái)命名，第三弦則是第一弦高八度同名音)。

發(fā)展歷程

萌芽階段

北管傳入泉港后，從此，它和“興化曲”（莆仙音樂(lè)）一樣開(kāi)始在泉港廣泛流傳。后經(jīng)素有“峰尾三九”譽(yù)稱(chēng)的北管名藝人劉阿九、劉進(jìn)九、劉扣九等的努力，使之傳及于泉港區(qū)山腰、壩頭、安兜等地。據(jù)劉錫碧、劉瑛甫等介紹，光緒八年，北管名師劉阿九受邀參加泉州“送孔子”南音北管出游活動(dòng)，他的笙聲深深扣動(dòng)了當(dāng)?shù)芈?tīng)眾，尤其是泉州府府臺(tái)，后經(jīng)申報(bào)上憲，賜予“佾生”，送他入孔子學(xué)府就學(xué)，并為其取“前程”名“舞庭”。之后，一年一度的泉州送孔子活動(dòng)，“舞庭”師都要受邀赴會(huì)。從此，北管受到了地方官吏、文人學(xué)士的欣賞和推崇，更加風(fēng)行傳播。

繁衍階段

抗戰(zhàn)時(shí)期，北管在泉港區(qū)的發(fā)展進(jìn)入全盛階段，當(dāng)時(shí)，北管名藝人劉阿梅、劉牛壯、郭順花、郭阿梅等受邀到峰尾鎮(zhèn)的奎壁、前亭、西華、郭厝、后亭、峰尾城邊、后街道、中街；南埔鎮(zhèn)的南埔、林柄、田頭、沙格等地授徒。最多時(shí)峰尾、后龍有三十多個(gè)教習(xí)館，山腰有二十幾個(gè)教習(xí)館，惠安縣城關(guān)有“麗澤”、“金蘭”等北管樂(lè)社。此時(shí)，北管還伴隨華僑、港澳臺(tái)同胞遠(yuǎn)渡重洋，海外東南亞等地有“廣東會(huì)館”、“福建會(huì)館”等北管樂(lè)社，北管藝人也創(chuàng)作排練了不少文藝節(jié)目宣傳支持抗戰(zhàn)。

隱伏階段

文革期間，旋法似京劇音樂(lè)的“興化曲”（莆仙音樂(lè))在泉港區(qū)等地進(jìn)入全盛，北管被視為“黑曲”，眾多北管資料被沒(méi)收焚燒，樂(lè)隊(duì)被迫全部學(xué)習(xí)“興化曲”，從此，北管一蹶不振，頻臨絕境。北管一蹶不振，頻臨絕跡。也有不少北管藝人和愛(ài)好者憑借著對(duì)北管的感情，私藏北管樂(lè)器，藏抄北管譜冊(cè)，私下學(xué)習(xí)北管。如今活躍在泉港的北管“干將”（年齡60左右），大都是在這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)北管的。

恢復(fù)階段

直到1977年以后，泉港各地陸續(xù)復(fù)辦北管樂(lè)隊(duì)，藝人憑借記憶傳教。廿世紀(jì)80年代開(kāi)始改革開(kāi)放，農(nóng)村文藝活動(dòng)蓬勃發(fā)展，北管得到了廣泛的注意和流傳。新編北管曲《繡春光》由莊能宗主唱，參加福建省第二屆“武夷之春”音樂(lè)會(huì)榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)(最高獎(jiǎng)），北管的藝術(shù)價(jià)值得到了專(zhuān)家、學(xué)者、報(bào)紙的贊揚(yáng)和肯定，成為福建省百花園里的一朵牡丹花。1986年6月成立了惠安縣北管音樂(lè)研究室，組織音樂(lè)工作者深入民間采集整理北管的有關(guān)資料，文化部門(mén)共編印《北管選編》13集，《中國(guó)民間器樂(lè)樂(lè)曲集成》泉州市分卷《北管樂(lè)種資料本》1冊(cè)，曲譜220多首，文字材料3萬(wàn)多字，其中部分曲、譜已被收入《中國(guó)民間歌曲集成》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》福建卷等正式出版。

革新創(chuàng)新

政府批準(zhǔn)成立研究機(jī)構(gòu)和社團(tuán)，組織音樂(lè)工作者搶救、挖掘、整理北管音樂(lè)，使北管走向復(fù)興創(chuàng)新階段，成為福建百花園地一朵奇葩。至今，泉港區(qū)峰尾、后龍、山腰、南埔四鎮(zhèn)有30多支北管樂(lè)隊(duì)。臺(tái)灣、新加坡、馬來(lái)西亞等地也有北管樂(lè)社。北管被編入《福建民間音樂(lè)簡(jiǎn)論》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·泉州市分卷》，后又編入《中國(guó)民間樂(lè)曲集成·福建卷》，從而使泉港北管在中國(guó)古樂(lè)殿堂上占有一席之地。在挖掘、整編的基礎(chǔ)上，先后創(chuàng)作了合唱、合奏、表演唱、歌舞表演等一批北管新作品。其中有福建省第二屆武夷之春音樂(lè)會(huì)的《繡春光》、《采?！?；1994年、1995年赴國(guó)際藝術(shù)節(jié)和閩臺(tái)藝術(shù)交流的歌舞《天子傳音》；福建省第九屆音樂(lè)舞蹈節(jié)器樂(lè)合奏《海峽情思》、小組唱《春風(fēng)吹拂媚洲灣》、二胡齊奏《歡樂(lè)的北管之鄉(xiāng)》，創(chuàng)新劇種曲仔戲《草橋結(jié)拜》，新編北管表演唱《勝贊圭峰十二景》，首創(chuàng)的北管說(shuō)唱《逛新港》、合奏《油港歡歌》、唱曲《春夏天》、《名花篇》等。

弘揚(yáng)保護(hù)

北管樂(lè)團(tuán)、樂(lè)隊(duì)先后三十多次赴國(guó)際級(jí)、全國(guó)性、省市級(jí)藝術(shù)節(jié)演出獲獎(jiǎng)。其中有：福建省第二屆武夷之春音樂(lè)會(huì)最佳獎(jiǎng)，泉州市民間歌吹漫步邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)，第三屆世界福建同鄉(xiāng)懇親大會(huì)二等獎(jiǎng)，福建省第九屆音樂(lè)舞蹈節(jié)三等獎(jiǎng)，泉州市首屆海絲文化節(jié)一等獎(jiǎng)等。1988年8月北管論文《北管韻腔初析》獲海峽之聲電臺(tái)優(yōu)秀作品三等獎(jiǎng)。

近幾年，泉港的北管音樂(lè)引起國(guó)家文化部的關(guān)注。2004年4月，泉港北管被國(guó)家文化部確定為中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程綜合性試點(diǎn)項(xiàng)目之一，2005年8月申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，2006年被文化部列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年公布為第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年4月由泉港區(qū)政府和福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院確定在泉州藝術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)“全國(guó)第一個(gè)北管班”首屆音樂(lè)表演（北管方向）五年制高等職業(yè)教育大專(zhuān)班，全班共有15名學(xué)員：陳勇勇、鄭慧慧、林友蘭、張雅美、柳曉玲、莊能珠、莊小倩、莊嚇蘭、黃鍶煌、陳梅琴、朱惠玲、柳亞萍、王英、林偉華、陳惠妹，他們將成為泉港區(qū)北管未來(lái)的主力軍。